古秦都現神秘陶匜，上古神鳥究竟花落誰家？

在先秦的都城今咸陽，坐落著咸陽秦都古陶博物館。該館器物展廳中展出一件博物館徵集的彩繪陶匜，陶匜長14.5厘米，寬12厘米，高5厘米，泥質灰陶，器型不大。

作為陝西民辦博物館之一，咸陽秦都古陶博物館由器物、人物俑以及動物俑三大展廳構成，館藏古陶藏品400餘件，時間跨度自史前至近代。人物俑展廳獨具特色，其中漢代各式彩繪俑造型簡練，面部表情刻劃生動；動物俑展廳里，歷代各類動物陶俑神態各異，惟妙惟肖。

仔細觀察這件彩繪陶匜，內部繪有四隻神鳥，用紅彩勾繪出輪廓，其中兩隻用黃彩點輟其毛羽，最下方流處一神鳥欲叼蛇。碩大的翅膀在空中翻飛，其喙和翅像鷹，尾像魚。此外，匜的上沿周邊還繪有紅黃色交錯的火焰紋，彩繪整體稚拙生動，神秘且稀有。

上古時期動物紋飾多與神話等有關，為研究這件陶匜內所繪的神奇圖案所包含的寓意，筆者翻閱大量古籍資料後將目標範圍鎖定於鯤鵬鳥、迦陵頻伽神鳥以及迦樓羅。

《逍遙遊》載：「北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千里；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也」。《禮記正義》中曰：「卵讀為鯤。鯤，魚子也。」根據道經記載，鯤鵬食九天清氣，這與陶匜上所繪的蛇和火焰的圖樣並無太多的關聯。

迦陵頻伽，梵語作kalavinka，巴利語作karavīka，又作歌羅頻伽鳥羯邏頻迦鳥等。據《大般若波羅蜜多經》《新華嚴經》等佛經可知，此鳥產自印度，本出自雪山，在山谷曠野里較多。色黑似雀，羽毛甚美，喙呈赤色。它們在卵殼中即能鳴叫，音聲清婉，和雅微妙，為天、人、緊那羅、一切鳥聲所不能及。它在印度時是鳥的形狀，傳播到中國之後，由其鳥形變成了人首鳥身。

這種人首鳥身形象固定後，在隋唐時期敦煌莫高窟等地的凈土類經變畫中都有出現，且多集中於觀無量壽經變和藥師經變畫中。從尾部形式看，莫高窟壁畫的迦陵頻伽，初唐時尾部形狀尚不完全確定，盛唐時才確立了蔓草紋卷尾形式，此後一直延續下去。北宋時，迦陵頻伽形象和鳳鳥紋，作為建築裝飾已被普遍使用。而鳳鳥紋尾部蔓草紋形式的變化與消失，時間應該在元代以後。

所以無論從發現時間還是表現題材來看，迦陵頻伽神鳥都與陶匜上的彩繪內容與形式相差甚遠。

在中國傳統文化中，迦樓羅被稱為金翅鳥。《舊唐書》略雲:「朱粲大業末從軍討長白山賊遂聚結為群盜號可達寒賊自稱迦樓羅王,眾至十餘萬。可見金翅鳥於我國中古時代宮廷與民間影響之一斑。

依據杜萌若於《略說佛典中的金翅鳥》一文中所述，迦樓羅在佛教中也有著很多的記載：「迦樓羅在佛教中則位列於八大部眾之一，專食龍族其實是那迦蛇族，佛教徒為了貼近中國文化而把古印度神話中的蛇族譯為龍族，例如「清邁」的雙龍寺便是一例，其龍無爪實為蛇也，而並非龍。有些文獻誤將迦樓羅食蛇的習性強加於鯤鵬身上，誤將鯤鵬鳥的形象融合到迦樓羅身上以訛傳訛，迦樓羅與鯤鵬、大鵬鳥等形象被混淆，實際它們的屬性是完全相反的。在中國傳統文化中迦樓羅誤被稱為金翅鳥，這一現象的形成是在兩者混淆後強加在迦樓羅身上的稱謂。

「匜」最早出現於我國的西周中後期，流行於西周晚期和春秋戰國時期，這件館藏彩繪匜從型制和製作工藝來看，大約為此時期製作。而《南齊書》中有「初,世祖夢金翅鳥下殿庭,捕食小龍無數,乃飛上天」的描述，其成書時間晚於彩繪匜600多年，但以《苻子》所云「先秦時人已論及此鳥」的敘述，又與彩繪匜在時間上屬同一時期。

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