古代皇家揭秘：元大都與明北京城「龍脈靠山」大比拼！

我國傳統風水學講究「龍脈」，小到一村一鎮，大到國家的首都，都要循「龍脈」而建；而來龍止落之處，穴場背依之山，便是該村鎮或都市的「主山」，又稱「鎮山」或「靠山」。

村鎮的風水格局較小，可以建在龍脈的支脈、支支脈上；而國家的都城則不然，非建在「大幹龍」上不可（傳統風水學以昆崙山為天下的祖山，它發端出五支山脈，其中三支向東南進入中國，即北、中、南三大幹龍）。古人認為，國都的龍脈關乎一國的氣數，而其背後的靠山更是王朝的鎮佑之山，必須氣勢磅礴，端崇尊貴，才能堅固而為萬世不拔之基。

眾所周知，北京城的龍脈為天下最長的龍脈，即北干龍；而不太為人所知的是，其靠山在元、明兩代卻選定了不同的山：元大都城的靠山是位於今頤和園西面的玉泉山，明北京城的靠山則是今昌平區北部的天壽山。

1267年，元世祖忽必烈決定將都城從元上都（位於今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗境內）遷至元大都（今北京城），元初著名政治家劉秉忠為營建都城的總負責人。在他的主持設計下，西山玉泉山被定為元大都城的龍脈主山。所以在元代，玉泉山周圍都被設為了禁地。

1406年，明成祖朱棣（永樂大帝）籌劃由南京遷都北京。他召集了大量的相地名士，為他尋找「萬年吉壤」，最後選定了由江西風水大師廖均卿堪選的陵區即今明十三陵，並以十三陵的靠山天壽山作為北京城的龍脈主山。

那麼，玉泉山和天壽山從風水地理上看，有何不同呢？我們試簡單比較如下：

首先，從二者的位置來看，天壽山位於玉泉山北面數十公里，所俯視的區域面積更廣，格局氣魄也更大。（獲取更多內容，敬請關注我們的微信公眾號：古今神秘文化）

按明朝人的說法，北干龍發於昆崙山之中脈，綿延萬里而至燕山，復東行數百里起天壽山。此山為北干龍正結之龍脈，龍脈至此，乃落平洋（平原），方廣千餘里，山水大會，形勝甲天下，實國家億萬年永安之地。

其次，玉泉山主峰海拔僅100米，而天壽山海拔有700多米，顯然天壽山要高大挺拔得多。

不過，玉泉山因泉得名，「隨地皆泉」，是風水中「支水」的最好水源，今天流經故宮（紫禁城）的金水河（俗稱筒子河或護城河），就是元代人工開鑿，從玉泉山引水注入的。所謂「金水」，即表示水是從西方引來的（西方在五行上屬金）。

最後，從風水學的角度看，二者各有特色，又有相近的設計思路。北干龍龍脈萬里而來，至天壽山而「頓」，氣勢磅礴，彷佛從天而降；天壽山俯視北京平原，龍脈至此便潛入地中，是為「伏」或「藏」。明代修建紫禁城時，在宮城北面累築萬歲山（今景山），遂把潛入地中的龍脈引出，成為紫禁城的鎮山。也就是說，龍脈之生氣是從萬山之祖的昆崙山，一直貫穿到了紫禁城。

與此相似，元大都城以玉泉山為龍脈之「頓」，玉泉山前有瓮山泊（今頤和園昆明湖的前身），龍脈至此即潛入湖中地下，至萬歲山（今北海瓊島）又被引出，是為元大內之鎮山。二者實有異曲同工之妙！

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