陳志鴻時評：改運需要找到條件和機緣的結合點
原標題：陳志鴻時評：改運需要找到條件和機緣的結合點
命理到底能否改變，這是自隋、唐命理學者發明命理以來，命學界一直爭論不休的話題。佛教認為：因果是循環的，善惡自有報應。有因必有果，積善必昌，或有餘殃，殃盡則昌。造惡必滅，或有餘德，德盡則滅。一個人的災難，也許是上祖造惡遺下的報應。一個人的榮華，也許是上祖積德遺下的福報。改變命運需要找到條件和機緣的結合點。比如，一個人本來命理可能因傷官見官而發生牢獄之災，但由於上祖遺留了可以抵消罪孽的福德，這是「條件」。同時還能碰上明師指點其遵紀守法，這是「機緣」。那麼，其牢獄之災就會化為零。還有另一種情況，若上祖遺留罪業，縱使命理具備財官印食也是也不發達，歸根到底是天魔斬運的悲劇造成的。但只要這個人能在實際行動上以德報怨，化解冤親債主的怨恨，天魔自然會被降服。那麼，積德是「條件」，天人幫助其降魔是「機緣」。再有一種情況，就是移房過祖、出家為僧為道者，其福德和罪業必然會發生變化，故這些人的命理與平常人是不一樣的。俗話說：禾遷綠，樹遷茂，窮遷善，人遷吉。
按照因果循環和因果互相轉化的原理，改運不僅有因果循環的關係，而且還存在著「果改因」的機制。比如，一個人的命理之中功名和財富本來都很平凡，由於他發願要為社會造就大福德，並有初衷不改的信念，根據「果改因」的原理，上天將會把大擔子交付給他，這樣，他可能會從平凡變得偉大。然而，能有「果改因」的宏願只是一個「條件」，有沒有碰上懂得種果的師傅那是一種「機緣」。但是，如果發誓人缺乏大器量，既不堅守初衷，又詆毀諾言，這種人肯定要遭到天譴，再高明的師傅也無法將沙子煮成白米飯。所以，成功需要找到「條件」和「機緣」兩者的結合點。如命造：辛亥庚寅己未辛未。此造土金傷官格，春土猶寒，春金皆廢，本無貴氣可言。據說命主五歲時就能發出實現「人類和平」的誓言，大人聽到小孩發此宏願非常驚愕，遂請教於附近道觀一位道長，道長說：「此小孩有大氣慨，日後必定是一個大人物」。之後，道長便答應以「胎息替換術」將小孩的己未日柱換成甲午日柱，用道術換成的四柱叫做「鼎造」。其鼎造：辛亥庚寅甲午辛未。此造天干三柱均透官殺，生於戰亂年代，大有用武之地，後來果真成為大人物。又命造：辛亥壬辰丙戌癸巳。此命誕生後，命師見日月、年時具衝破，凶物深藏，天干又有壬癸克丙，官殺混雜，判斷其八歲必患犯大限。長輩援求道士施行道術改運，道士以「胎息替換術」遂其願。換成鼎造：辛亥壬辰辛卯癸巳。此造財星臨門戶，後來創業致富。又命造：丁未戊申丙辰壬辰。此造秋火失時，早運有木火扶持，尚順遂，至癸卯大運，陰霾蔽太陽，丙火失光輝，人生走入低谷。之後，得「胎息替換術」改運，換成鼎造：丁未戊申辛酉壬辰。丁火煅金為用，發福非淺，事業興旺。
（作者15歲開始學中醫，17歲學易，學易已達40多年，現為CCTV《商旅焦點》易學文化顧問。本文系原創，案例詳實，如轉載請註明原處）
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