全面二孩時代 重建「孝悌之道」正當時

孝悌之道是中國文化尤其是儒家文化的一大特質。孝悌本於人心，這在國人看來是一個天經地義的問題。

其實孝悌危機由來久矣，孝悌的不言而喻性在現當代社會確實遭遇到了極大困境。

毫無疑問，伴隨著計生政策的變化，二孩時代已經全面來臨。有人出於對自身老年生活的隱憂，有人出於對子女未來生活的考慮。

很多家庭開始由原來的三口之家，繼續開枝散葉變成了四口之家。

考慮到全面二孩政策的深入實施，對未來全面放開生育政策的社會期待，養兒防老的觀念還在相當長的時間內有極大的社會影響力等諸多因素。

未來我國的生育率將會有一定程度的提高。

這使得在獨生子女的時代，不會遇到的兄弟姐妹關係處理問題就出現了。與此同時，兄弟姐妹之間關係處理當然也會涉及到對父母養老行孝的問題。

伴隨著二孩時代和老齡化社會的全面來臨，也使得如何處理父母子女關係成為一個日益關心也極具社會意義的話題。

教育界早已發現了獨生子女政策會造成個體心靈的孤單，形成了一個自我為中心的封閉心理空間。所以人們普遍感到獨生子女少了些寬容，多了些自我。

毋庸諱言，獨生子女由於在生活中少了些與人打交道的機會，所以缺乏溝通相處的能力，尤其是與同代人之間的關係處理能力。

而兄弟姐妹之間的關係問題原來一直處於隱而不彰的狀態。隨著二孩家庭的增加，這一問題當提到議事議程。

而如今的廣大生育人群很多是獨生子女，並不能提供切實有用的經驗可以借鑒。故回歸經典，學習孝悌之道成為一個便捷途徑。

如《論語》中就提到孝悌之道。「孝悌也者，其為仁之本與！」孝敬父母與尊敬兄長這就是仁的根本，當然也是人之為人的根本。

儒家的思想是一切從自身做起，推而廣之，由己身到他身，由家國到天下的圓環式推展。孝悌之道也當如是觀。

孝指向的是家庭中子女與父母的代際間的關係，推展開來可用於處理社會人群中的代際關係。其實包含著父（母）慈、子（女）孝這樣互動的兩個方面。

悌指向的是家庭中兄弟姐妹之間的血緣關係，推展開來可用於處理社會人群中的同輩人之間的關係。悌也有包含兩個方面，兄（姐）友與弟（妹）恭。

孔子說，「弟子入則孝，出則悌」。在家要講求孝道，在外要講求悌道。孝悌之道不僅對於自己的父母兄弟，也包括社會上的長輩及同齡人。

正是在這個意義上，今天的獨生子女也需要懂得悌道。因為悌道除了處理兄弟姐妹關係之外，還可用來處理其他人際關係。

當然，今天仍然是獨生子女者，也不必有孤獨感。孔子的弟子司馬牛曾經非常憂慮地說：「人人都有兄弟，而我卻沒有。」

他的同學子夏勸慰說：「我聽說，人的富貴、生死都有定數。真正的君子能夠愛崗敬業，對人誠信有禮。

這樣的話，四海之內，都是你的兄弟姐妹。君子何必擔憂自己沒有兄弟姐妹呢？」

所以，正確理解、適時重建孝悌之道，並使之成為社會主流價值，對於減輕社會化養老負擔、穩定社會具有十分重要的意義。

一言以蔽之，全面二孩時代，重建「孝悌之道」正當時。

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