為什麼體寒血虛的人不宜喝茶？
為什麼體寒血虛的人不宜喝茶？
茶在中國，最早不是作為一種飲品，而是作為藥用。最早關於茶的神效的傳說，是神農氏愛民如子，為了救治百姓的病，親自採藥，遍嘗百草。
有一次，神農氏嘗了一種青綠色的滾山珠中毒，昏死在樹下，樹的汁液滴入他的口中，因而得救。
那棵樹就是茶樹，神農因此發現茶有解百毒的神效，採藥時會隨身攜帶茶葉，每每中毒，都靠茶來解毒。 最嚴重時，神農氏曾一天中毒七十二次，全依茶渡過險關。
還有一個傳說，神農有一天在野外以釜鍋煮水，一片葉子落入水中，芳香四溢，神農喝了之後，發現了茶的神效。
神農與茶的傳說，記載在《神農本草經》里，這本書作於秦漢年間。據此可知，至少在戰國時代，我們的老祖先就知道茶的神奇功效了。
後來，茶的功效慢慢從醫療層面轉向精神層面。
漢代《神農本草經》：「茶味苦，飲之使人益思、少睡、輕身、明目。」
漢代《神農食經》：「茶茗久服，令人有力悅志。」
東漢神醫華佗的《食論》：「苦茶久食，益意思。」
梁代陶弘景《雜錄》：「苦茶輕身換骨。」
唐代《唐本草》：「茗味甘苦，微寒，無毒，主瘺瘡、利小便、去痰、熱渴，令人少睡。」
唐代陳藏器《本草拾遺》：「茶久食令人瘦，去人脂。」
唐代陸羽《茶經》：「茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴凝悶，腦疼目澀，四肢煩，百節不舒，聊四五啜，與醍醐甘露抗衡也。」
從這些文獻里，我們就知道唐朝以前的人就認識到茶的功效不少，不僅可以使人省睡、明目、有力氣、精神愉快，還可以減肥，增加思想的敏銳，甚至不輸於「醍醐與甘露」。
唐代劉貞德把這些好處總合起來，稱茶有十德： 以茶散鬱氣。以茶驅睡氣。 以茶養生氣。以茶除病氣。以茶利禮仁。以茶表敬意。 以茶嘗滋味。以茶養身體。 以茶可行道。以茶可養志。
宋代以後，對茶的研究也更深入了，我們舉一些典籍來看：
宋代蘇東坡《茶說》：「濃茶漱口，既去煩膩，且苦能堅齒，消蠹。」
宋代吳淑《茶賦》：「夫其滌煩療渴，換骨輕身，茶之利，其功若神。」
明代顧元慶《茶譜》：「人飲真茶能止渴，消食，除痰，少睡，利水道，明目，益思，除煩去膩，人固不可一日無茶。」
明代李時珍《本草綱目》：「茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣!溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而升散，又兼解酒食之毒，使人神思爽，不昏不睡，此茶之功也。」
禪茶一味
東晉時代，以「聞雞起舞」留名青史的志士劉琨，在給侄兒的信中說： 「前得安州乾薑一斤、桂一斤、黃芩一斤，皆所須也。吾體中潰悶，常仰真茶，汝可置之。」
劉琨每次有鬱卒之氣，都仰賴茶的效用，我們或可以想見，他在天色微明之際，舞劍之前，先飲「真茶」一杯的情景。
由於茶可以治療體內的潰悶，才逐漸與禪的修行結合，因為與修行結合，飲茶才提升了藝術與生活的境界。
關於茶與禪的結合也有一個傳說：
達摩祖師東來中國，在少林寺面壁，誓言無眠禪定九年，以警醒世人，但到第三年就常打瞌睡，羞憤的達摩遂把眼皮撕下來丟在地上。結果地上長出了一棵樹，雙葉並生，有如眼皮，弟子們采了葉子來飲用，發現能益神醒腦，就開始了禪寺飲茶之風。
這個傳說當然是無稽之談，達摩祖師何許人也！然而，在唐朝的禪寺飲茶之風大盛，卻是真的。
莫說趙州禪師「吃茶去!」的公案流傳千古，降魔大師教禪時也常令弟子喝茶省睡。
百丈禪師設立《叢林清規》時甚至設茶座、茶頭，有的大寺院光是泡茶的茶座就有十幾個。
紫砂壺就是禪僧雲水行腳時，為了便利隨身攜帶而發明的。
歷代寺院附近都是名茶產地，每年春天在寺里「鬥茶」，這也提升了茶的品質……
這種種都說明了茶與禪有密不可分的關係。
體寒血虛的人不宜喝茶
李時珍在《本草綱目》里，首次提到茶的缺點，他說：「虛寒及血弱之人，飲之既久，則脾胃惡寒，元氣暗損。」
清代黃宮繡的《本草求真》更進一步說到，為什麼虛寒血弱的人不能喝茶。
他說：「茶稟天地至清之氣，得春露以培，生意充足，織芥滓穢不受，味甘氣寒，故能入肺清痰利水，入心清熱解毒，是以垢膩能降，灸眶能解，凡一切食積不化，頭目不清，痰涎不消，二便不利，消渴不止及一切吐血、便血等服之皆能有效，但熱服則宜，冷服聚痰，多服少睡，久服瘦人。空心飲茶能入腎削火，復於脾胃生寒，萬不宜服。」
這也是首先提出了「空腹不宜飲茶」的見解，以免傷害腎臟和腸胃。
除了虛寒、血弱、空腹不能喝茶之外，茶是有百利的。
在《舊唐書》宣宗紀里有一則記載：
東都進有一寺僧，年一百三十歲，依然身體健康，精力旺盛。
唐宣宗知道了，很覺奇怪，傳他進宮去問：「你如此長壽健康，是不是吃了什麼仙丹妙藥?」
老僧答道：「臣少也賤，素不知藥性，唯嗜茶，凡屬至處，惟茶是求，或飲百碗不厭。」
一天喝一百碗茶，活到一百三十歲，這使我想起蘇東坡的兩句詩：「何須魏帝一丸藥，且盡盧仝七碗茶。」
由於飲茶的這種神效，日本「茶祖」榮西禪師到中國求禪法時，一邊研究佛法，一邊研究喝茶。回日本時，在行囊裡帶了大量的佛經和茶樹的種子。
榮西返日後，把茶籽種在肥前(現佐賀縣)的背振山，同時把茶籽送給拇尾(現宇治縣)高山寺的明惠上人。現在，佐賀的嬉野茶和宇治的「玉露茶」都是日本名茶，可以說是歷史悠久。
榮西對日本茶道的貢獻除了帶回茶籽，還寫了一冊《吃茶養生記》，可以說是日本茶的理論先驅。他一開頭就說： 「茶也，養生之仙藥也，延齡之妙術也。山谷生之，其地神靈，人倫采之，其人長命。」
榮西禪師把茶說得更神奇了，說是只要能長出茶的山谷，那個地方一定有神靈守護，而能採茶吃的人，一定能長命。他不只這樣相信，還這樣實踐，當時曾親自用茶葉治好大將軍源實朝治久治不愈的糖尿病。
榮西禪師說：「貴哉茶乎!上通諸天境界，下資人倫矣!諸葯各為一病之葯，茶為萬病之葯。」
自此，喝茶風氣在日本也為之大盛，但這時日本茶道只在寺院流行，有藥用傾向，一直到四百年後千利休提出「和靜清寂」，茶道才算大備。
日本名僧明惠上人，也倡導茶有十德之說，我們可以和前述劉貞德的十德互相參看：
一、諸天加護。二、父母孝養。
三、惡魔降伏。四、睡眠自除。
五、五臟調利。六、無病息災。
七、朋友和合。八、正心修身。
九、煩惱消減。十、臨終不亂。
明惠上人的十德雖然宗教性強，卻不免偏於形上，許多是「想當然耳」。
到了近代，茶的研究更科學，功效也更明確清晰，除了古人所知的功效，還有防治壞血病、抗癌的功能，還能治療糖尿病、胃腸炎、黃疸型肝炎、皮膚病、高血壓、動脈硬化等等，甚至還可以防治輻射的傷害哩!
飲茶的功效如此，不喝茶的人損失可大了。
但是，喝茶的人如果老是想到功效，那境界就低了，茶給我們身心的利益可以說是「猶其餘事」。正如鈴木大拙說的：「茶與禪之所以相通，全在一個純字。」純的心喝純的茶，是最好的。
黃庭堅曾在一隻茶碾上寫過《茶磨銘》，是我時常寫在茶罐上的句子：
楚雲散盡，燕山雪飛。
江湖歸夢，從此祛機。
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