文天祥：沉溺於奢侈享受的富二代，卻一朝覺醒成為聖人
原標題：文天祥：沉溺於奢侈享受的富二代，卻一朝覺醒成為聖人
一、
1256年的春日，臨安街頭有點躁動。
那天是科舉公布成績的日子，就像今天查高考分數時的忐忑一樣.
宋朝學子們捂著「砰、砰」跳的胸口，焦躁不安的向皇榜走去，絲毫沒有注意到手心早已滲出了汗水。
21歲的文天祥也站在皇榜下。
他伸長脖子，渴望在榜單中找到自己的名字。一行一行的看過去，直到看見「文天祥」三個字的時候，他才長嘆了一口氣，中了。
中了進士，隨後就是在集英殿對策。這都是應有的流程而已，只是為了區分名次，不會再有落榜的危險。
但文天祥當真了，難得有面見皇上的機會，此時不表現更待何時。
當時的皇帝是已經在位30年的宋理宗。
想想吧，沒有假期、沒有公休、沒有補貼，工齡已經30年的老同志最盼望什麼？
當然是退休啊。
可宋理宗同志的職業比較特殊，皇帝一般是不能退休的。為了彌補自己丟失的青春，他早已經不再管理朝政，把有限的時間投入到無限的後宮事業中。
文天祥來到臨安就聽說了皇帝的光榮事迹。他感覺自己的小宇宙要爆炸了，於是在集英殿對策的時候就提筆開懟：
「陛下啊，這麼多年都熬過來了，再忍忍啊。」
「要做一個高尚的人，脫離了低級趣味的人。」
..................
他連草稿都不打，就一口氣寫了將近萬字。他說的忠貞懇切，據說把宋理宗同志感動的直抹眼淚。
或許是因為文天祥的真情和文采，被罵的狗血淋頭的皇帝竟然把他選為狀元。
自從隋朝開創科舉至1905年廢除，1300年間出現了無數的狀元，最有名、成就最大的，當屬文天祥。
二、
《宋史》中對文天祥有兩句很特殊的記載：「體貌豐偉，美皙如玉，秀美而長目，顧盼燁然。」
185CM的身高、健碩的肌肉，偏偏皮膚還白皙緊緻，吹彈可破，典型的穿衣顯瘦，脫衣有肉。
再看臉，一雙細長的丹鳳眼鑲嵌在美貌的臉上，顧盼生姿。
長成這副禍國殃民的模樣，還是才氣側漏的狀元郎，無論在哪個時代，這樣的男人都是男神。
走到大街上會有一大票迷妹為之打call，哭著喊著願意為他生猴子。
「天祥性豪華，平生自奉甚厚，歌伎滿前。」
文天祥的家庭條件不錯，起碼也是一個中產階級出身。在他考中狀元後父親就不幸去世，給他留下大筆遺產。
3年後，24歲的文天祥被任命為海寧軍節度判官，開始走上仕途，也開始了浪蕩生涯。
豐厚的遺產再加上宋朝的高工資，不難想像文天祥過著什麼樣的生活。
經過8小時的緊張工作，下班後有必要適當的放鬆一下嘛。
5星級酒店的豪華大餐吃起來，30年的女兒紅喝起來，滿座的同僚朋友嗨起來，還有請來的外圍女也動起來......
宋朝官員典型的奢靡生活，他一過就是17年。
這時候的文天祥也不過是普通人，他寫的文章別人也能寫，他過的生活別人也能過，跟其他的進士、狀元沒什麼區別。
可當歲月靜好的生活一旦被打破，有的人就此崩潰，而有的人卻能涅磐重生。
三、
南宋的暖風熏得遊人醉，早把杭州做汴梁。
他們忘記了曾經受過的苦難，也忘記了祖先曾經的恥辱，只要自己過的好，哪管死後洪水滔天。
可高原上的蒙古人不一樣，他們的目標是星辰大海。
1206年，鐵木真在斡難河畔登基，被眾人奉上尊號：成吉思汗。
這時的成吉思汗已經取得了極大的成就，並不比以往的草原領袖遜色，大蒙古國也繼承了匈奴、突厥的疆域，一統廣袤的萬里草原。
可被成吉思汗改造過的大蒙古國，潛力顯然不是先輩們可以比擬的。
他廢除了諸王的世襲地位，改由大汗任命官員管理，並且創造了蒙古文字，把一群套馬的漢子凝聚起來，真正打造了一個草原帝國。
如果用中原皇帝類比的話，他的地位相當於秦始皇和漢武帝的集合體。
在以後的70年間，蒙古鐵騎四面出擊。
一座座城市在馬蹄聲中陷落，一寸寸土地在蒙古人的呼喊中被佔據，男人屠殺、女人為奴、工匠留用，遼、金、西夏、花剌子模、波斯等國逐一滅亡。
西至裏海、東至大興安嶺、北達西伯利亞，南抵黃河，都成為蒙古人的牧場。
1273年，襄陽城破。
那年沒有郭靖、黃蓉守護襄陽，也沒有楊過燒毀20萬大軍的糧草，更沒有郭襄16歲的煙花。
只有國破家亡的凄慘和悲涼，南宋也即將走到生命的盡頭。
四、
1275年，蒙古攻破安慶，兵鋒直指建康。
南宋王朝危在旦夕，而文天祥「造反」了。
他當然反的不是大宋王朝，而是自己。
國家危亡在旦夕之間，想想以前的奢靡生活，就像是一種犯罪。他把良田、豪宅、香車統統變賣，連同家中的存款和現金，全部做為勤王的軍費。
「痛自貶損，盡以家貲為軍費。」
不久後，他就帶著一萬多人的烏合之眾，東進勤王。
從江西出發前，他的朋友前來勸阻：「你去了有什麼用啊，還是明哲保身吧？」
文天祥不願意苟且偷生：「國家養育臣民將近300年，可一旦到了關鍵時候，卻沒有一個人能站出來。
我這麼做不是為了自己，而是希望做一個表率，希望忠義之士能夠挺直腰桿，保家衛國。」
文天祥不知道蒙古人的強大嗎？他不怕死嗎？
他當然知道蒙古人有多麼強大，他也怕死，但他更不願意違背自己的內心，在自責、悔恨中苟且偷生。
這是文天祥的第一次造反。
他放棄了過往的舒適生活，與奢靡、放蕩徹底決裂。他放下了手中的筆和酒杯，拿起殺人的劍、穿起生鏽的鐵甲，迎著蒙古人的鐵騎走向戰場。
40歲的文天祥開啟了新的人生，走上一條最悲壯也最光輝的路。
五、
相比文官領兵的范仲淹、虞允文而言，文天祥的軍事眼光相對較弱。
他帶兵來到臨安後就上書皇帝：「大宋為什麼軍事上屢戰屢敗呢？就是因為地方政府沒權力，全由朝廷說了算。
不如把天下分為四大軍區，全部交給司令員統領，由前方負責戰爭。朝廷只要任命人員就行，其他的事別管啦。」
平心而論，文天祥的提案基本沒有可行性。
自古以來的勝仗，都是靠朝廷整合資源，來集中力量辦大事。權力下放的結果只能是軍閥割據，投降的速度只會更快，看看清末民國就知道了。
在蒙古鐵騎如泰山壓頂般南下的時候，文天祥最終沒能力挽狂瀾。
整整3年時間，他帶著殘兵一路戰火一路敗退，蘇州、臨安、溫州、江西，最終在廣東汕頭潮陽縣被元軍千戶王惟義俘虜。
1278年11月，文天祥被押解至元軍張弘范的大營中。
手臂粗的牛油燈閃爍，張弘范露出得意的笑容，他抿著嘴看著早已貴為丞相的文天祥。
「給張世傑寫封信，讓他投降吧。」
「好，我寫。」
文天祥給張世傑的信中只有一首《過零丁洋》，但不是勸降，而是勸他不要降。
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
國勢飄零如雨打浮萍，我輩不能挽救社稷和百姓，所能做的只有不愧對祖先的英名。
六、
這首《過零丁洋》並沒有送到張世傑的手中，而是被張弘范截留了。
他看著墨跡未乾的字跡，不禁對這個亡國丞相生出敬意。隨後一份報告被送到忽必烈手中：「這是一名義士，不能殺。」
做領導的都喜歡忠臣，最好是對自己盡忠，如果是敵人的忠臣也要表揚，意思是讓自己手下的人好好學著點。
文天祥躲過一死，被一輛囚車押往北京。
1279年4月，文天祥邁出了北上的第一步。
囚車從廣東出發，一路經過韶關、贛州、吉安，再過鄱陽湖、南京、徐州，最終到達元朝的首都北京，杏花春雨江南的碧綠色，逐漸變成乾燥的枯黃。
文天祥第二次「造反」了，他放棄抗爭，而是尋求精神不朽。
既然反抗已經失敗，那就只能接受現實。
在渡過長江以後，他就知道事情再也沒有挽回的餘地，於是在北上的路上，文天祥不斷尋找精神上的知音。
沿途經過的每一個地方，都是中華先輩曾經奮戰過的熱土，那些忠貞的靈魂，都帶給文天祥不一樣的溫暖。
這種「同是天涯淪落人」的感覺，讓他有了「吾道不孤」的欣慰。
徐州的燕子樓，是唐朝張愔為愛妾關盼盼所建。
在張愔去世後，美貌的關盼盼被無數人覬覦。
唐朝的妾是可以相互贈送的，更何況在丈夫死後改嫁，正常的很。但面對踏破門檻的提親者，關盼盼都拒絕了，她要為張愔守節，最終15年未再嫁人。
400年後，文天祥在北上途中登上燕子樓。
他想起獨居終老於此的關盼盼，一個妓女尚且可以為丈夫守節，何況我們是亡國的士大夫。於是他寫下一首《燕子樓》自勉：
因而張家妾，名與山川存。
自古皆有死，忠孝長不沒。
但傳美人心，不說美人色。
當囚車來到山東德州的時候，他想到了顏真卿。
這裡曾經叫做平原郡，「安史之亂」前顏真卿被貶到這裡。
當安祿山的大軍橫掃河北時，州郡紛紛開城投降，只有顏真卿的平原郡做了釘子戶，死死的扎在那裡。
就連他的堂兄顏杲卿，都被叛軍殺死，只找回一隻胳膊。20年後，顏真卿最終還是被安史餘孽殺害。
文天祥想起顏氏兄弟的節義，又寫下一首詩來自勉：
亂臣賊子歸何處？茫茫煙草中原土。
公死於今六百年，忠精赫赫雷行天。
這時候的文天祥明白了一個道理：
眼前的成敗榮辱，在歷史中不過是滄海一粟，當百年後，判定成敗的不是權勢、金錢，而是精神。
這個世界終究不負正能量。
七、
在北京，文天祥是願意活下去的。
當時的元朝皇帝忽必烈正在大力求才，尤其是南宋的文人學士。聽說文天祥是南宋的第一等人才後，忽必烈就勸他留在北京，還幫他買房子、上戶口。
文天祥說：「如果讓我以道士的身份做顧問，就可以。但是官嘛，就不做了。」
這本來是一個很好的建議，一個有命，一個有名。
可極力反對的恰恰是南宋的投降派。
為什麼呢？
如果讓文天祥這樣的反抗者都活著，那他們舉國投降的人算什麼？漢奸不要臉的呀？於是南宋宰相留夢炎上書說：
「文天祥如果回到南方，再次號召民間起義，那可怎麼辦？」
文人玩的文字遊戲，真歹毒。
這樣一來，事情就很簡單了。文天祥要想活就得投降，如果不做元朝的官就得死。
文天祥最終第三次「造反」，不再苟且偷生，決意從一而終，向死而生。
1282年12月，忽必烈想做最後的努力。
「你有什麼想說的？」「忠臣不事二主，但求一死。」
第二天，文天祥被斬於菜市口。可元朝人卻說：「宋之亡，不在崖山之崩，而在燕市之戮。」
是非公道，自在人心。
八、
這幾年有個很流行的概念叫「走出舒適區。」
鼓勵大家不要沉溺在舒適感當中，而是尋找艱難的路，在一次次的破解難題中磨練自己，最終才能迎難而上，成就美好人生。
文天祥不就是這樣嗎？
他在舒適區中生活到40歲，當時代大潮來襲的時候，卻又換了一個人。首先放棄精美的生活，然後尋求精神的不朽，最終放棄生命的希望。
文天祥不斷對之前的自己「造反」，剔除生命的雜質，只留下最璀璨的一部分，那才是人之所以為人的內核：正氣。
我們不都成為文天祥，但最重要的是永遠在路上，然後問心無愧。
就像文天祥被殺後留在衣帶中的遺言：
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所為何事？而今而後，庶幾無愧。
※盛唐氣象：不止李白的風流，也有韓愈的「底線」
※人口危機：默克爾的聖母心，江統的《徙戎論》
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