道教全真派「三壇大戒」
戊戌（2018）年南嶽衡山道院傳戒現場
戒者，禁止之義，乃歸真之要，修行之務。天真皇人云：既稱道士，非道士之模範不行；凡言真人，非真人之規不習。嚴格的的來說，道教全真派傳戒不能算是法事活動，應該是嚴格的教務活動，是嚴肅道紀，重建教制的道風道貌建設。
道教授受戒律，源遠流長，自太上降授科儀，即成道教之傳統。北宋道教全真派興起，隨之道教中出現了「傳戒」制度，究其宗源，道教全真先期傳法，依之古制，口口相傳，六耳不談道，旨在法不傳於匪人，目的是神仙修持。自邱長春祖師訂立傳戒儀範始，全真傳戒已有七百多年歷史。清康熙年間，王常月祖師在北京白雲觀多次開壇，廣度弟子。傳戒是全真十方叢林宮觀德高望重的律師、方丈，向已受「冠巾」的道士傳授三壇大戒(初真戒、中極戒、天仙戒)。受戒弟子可來自三山五嶽，不拘地區，亦不拘老少。出家修道者志在超生死，道有真傳，法有秘授，只傳給有德的善人。
戊戌（2018）年南嶽衡山道院傳戒現場
三壇大戒是全真道授受傳承之根本戒律，亦稱三堂大戒。由「初真戒」、「中極戒」與「天仙大戒」三部分組成。
三壇大戒的發展
全真道創立之初，並無繁複戒條。傳授戒法，始於邱處機祖師。他訂立傳戒儀範，迄今已有七百多年歷史。據全真龍門第七代律師王常月《缽鑒》載稱，邱處機採摭道教傳統戒律，定初真、中極、天仙「三壇大戒」，惟單傳秘授，不得廣行。邱處機門下趙道堅為龍門第一代律師，趙傳張德純，張傳陳通微，陳傳周玄朴，周傳張靜定、沈靜圓，於是龍門律宗遂分張、沈二支流衍，張傳趙真嵩，趙傳王常月，王常月又傳伍守陽。其時，玄門多不知全真有三壇大戒。至明末清初王常月創全真叢林，遂一改舊制，公開傳授。順治十三年（1656），「奉旨主講白雲觀，賜紫衣凡三次，登壇說戒，度弟子千餘人。」康熙二年（1669），又率徒南下，立壇授戒。當時在全真道中，龍門派的社會影響遠超其他各派。
戊戌（2018）年南嶽衡山道院傳戒現場
初真戒本王常月所撰之《初真戒律》，立持戒、出入、事師、視聽、言語、盥櫛，飲食、聽法、出行、起立、坐卧、作務、沐浴等「威儀」十三種、二百條，從各方面對受戒者加以約束。得受初真戒者稱妙行師。只有得稱妙行師者，才可進而受中極戒。
中極戒本托稱太上老君降授之《中極上清洞真智慧觀身大戒經》，戒文凡三百條，故通稱「太上老君中極三百大戒」。據《初真戒律》規定，習初真未熟，不得躐等受中極戒。
中極三百大戒中有將近百條與「老君說一百八十戒」同，餘二百戒亦與上述威儀等多有雷同之處。從正念修持以至接人待物，俱有種種規定。從道教教義出發規定的道德尺度和價值標準。如不得傲慢三寶輕忽天尊、不得信外道雜術邪見以及當忍人所不能忍、當斷人所不能斷、當學人所不能學、當容人所不能容，等等。若能「行戒不犯，犯即能悔，改往修來，勸人奉受，念戒不念惡，廣度一切，自感神真，吉無不利，保汝成真。」得受中極戒者稱妙德師，並可為證盟大師（指授經懺、教典、威儀、規範，調御戒子身心，制譴七情六慾）和監戒大師（監察入戒者，不許犯戒違律，如有不法者，量律輕重，以戒尺責罰懺悔）。
戊戌（2018）年南嶽衡山道院傳戒現場
天仙大戒本清柳守元所撰《三壇圓滿大戒略說》。道教認為，仙有九品：一曰混元無始金仙，一曰洞天太初金仙，一曰靈元造化金仙，人世修證，則有天仙、地仙、水仙、神仙、人仙、鬼仙。凡有性靈，莫不成真。而要成真，當遵初真、中極戒律，謹慎修行，至天仙大戒，則心地光明，德充道極，無戒可說，無律可持。如是「戒無不戒，不戒乃戒，戒無所戒，乃為真戒」。又認為，三界諸法，皆從道生，若欲求道，當修觀慧諸法。如運身行法、離口過法、除惡想法、拔逮根法、絕聲色法、儉愛欲法、放玩習法、洗垢穢法、無昏惑法、不淫想法、不追懷法、無猶豫法、忍不可忍法等共二十七法。每法又分智慧、慈悲、含辱、行功、修心、善業、精進、飾身、遣情、普心十類，合計二百七十法。受持此法，即「得生無量智慧，增無量善因，滅無量業障，消無量煩惱，延無量壽算，長無量福田，」位證天仙。是為「不戒乃戒」之「天仙」大戒。得受天仙戒者稱妙道師、傳教本師乃太上繼宗演教接化大德之師。不受天仙戒者不得傳戒。
戊戌（2018）年南嶽衡山道院傳戒現場
南嶽坤道學院，圖：道心影像、蓬萊外史
