充滿神秘色彩的甲骨文，鐘鼎文，石鼓文

大家好，大家好，我是梁曉麗，今天給大家說說充滿神秘色彩的甲骨文

充滿神秘色彩的甲骨文

在距今三四千年以前，是我國的殷朝和商朝時期。當時沒有紙，人們記錄文字的工具，是野獸的骨頭和烏龜的甲殼，文字一般都是用刀刻上去的，我們現在叫它「甲骨文」。

日轉星移，滄海桑田，社會不斷進步，文字也幾經變遷，人們早已用紙寫字了，並在熱衷於研究真、草、隸、篆的筆墨和結構，再也沒有人用獸骨和龜甲了。甲骨文似乎被遺忘了，在這個世界上消失得無影無蹤了。後來人只能從古書的記載中，知道曾經有過甲骨文，但它是什麼樣子，卻無從知曉。

直到清朝光緒年間，居住在河南省安陽市西北的小屯村的村民們，在刨地、打井、挖菜窖時，不時翻出一些石片，有的形似獸骨，有的形似龜甲，上面還刻著一些奇形怪狀的花紋，迷信的人們認為這是「神石」。當家中有人生病的時候，就把它焙乾，研成末，就水喝下去，有時還真靈驗，病競真的好了。於是「神石」的名聲越來越大，後來傳到城裡的藥鋪掌柜的耳朵里，他們便派人下鄉來收購，拿回去一研究，原來是石化了的龜甲和獸骨。龜甲是可以人葯的，於是便大量收購來充當藥材，上面刻的花紋，卻沒有引起注意。

公元1899年的一天，我國著名的金石學家(研究碑文、篆刻的專家)王國璐，得了瘧疾。他和前來探望他的朋友劉鸚，從家人為他抓來的中藥里，發現了刻有奇特花紋的龜甲，引起極大興趣。於是他們追尋到藥鋪，買下藥鋪所有這種龜甲。又進一步探查到小屯村，原來那是商朝國都的所在地。他們幾乎震驚了，經考證，這些龜甲上的花紋就是消失了幾十年的甲骨文。此消息不脛而走，引起了中外考古學家、歷史學家、書法家們的極大興趣，他們紛紛到來小屯村獵奇，掀起研究甲骨文的熱潮。

我國研究甲骨文有四位最著名的學者，被稱為「甲骨四堂」。他們是:羅雪堂(羅振玉)、王觀堂(王國維)、董彥堂(董作賓)和郭鼎堂(郭沫若)。甲骨文一般刻得很精細，有的刻完後還用硃砂鑲嵌成紅字，相當漂亮。它的字體，是屬於最原始的大篆。字體總的看來偏長，上下舒展，但字體的大小長短、線條的粗細方圓、結構的疏密婉轉，卻都不拘一格。因而，像畫又像字，變化多端，饒有趣味。在布局上，也是順其材料的形狀自然伸展，洋滋著一種質樸的美。

甲骨文主要是占卜吉凶的卦文。傳說，當時刻時，往往要舉行隆重的儀式，以求吉祥。一般要由專人來刻，這些人被稱為「貞人」，就是當時的史官。在甲骨文中，往往都刻上貞人的姓名，這些貞人就是當時的書法家了。看來，現在的書法家，在書法作品後面要題款的做法，是從甲骨文時就延續下來的。甲骨文是我國目前所發現得最早的文字，它向我們展示了我國書法源遠流長的歷史。

鐘鼎文和石鼓文

鐘鼎文和石鼓文都屬於我國書體中的篆書，而且是秦以前的大篆。

鐘鼎文是古代商朝和周朝時期遺留下來的書法作品。那時人們總是把記載重要事情的文字，鑄或者刻在青銅器上，稱為「銘文」。當時的青銅器主要分為禮器和樂器兩大類。禮器以鼎為代表，樂器以鍾為最多，一般便以「鐘鼎」代表青鋼器。因此，青銅器上的文字就統稱為「鐘鼎文」。因為青銅是銅和錫兩種金屬的合金。所以又叫做「金文」。周宣王時的太史史摘，所著的《史摘篇》，文中的字體很美，很多人效法，所以晚期的鐘鼎文又叫「箱文」或「箱書」。為r前後統一我們還是叫它鐘鼎文。

鐘鼎文是從甲骨文直接變化而來的，但無論是筆畫、字體還是章法(一篇書法作品的整體布局)都較甲骨文有了明顯的發展。周朝是我國鐘鼎文發展的鼎盛時期，呈現出一派百花齊放，萬紫千紅的藝術局面。

當時，字的筆畫總的趨向於細長、均勻、圓轉，但風格又是多種多樣，有的纖巧婉麗、有的圓潤流暢、有的細如遊絲、有的柔中有剛……字體向瘦長發展，亦有圓有方，但仍不失其秀麗。在章法上，可以說是十分講究的，有的既注意縱行的連貫，又顧及橫向的平整，展現出整齊美;有的因字勢而上下參差，但錯落有致，呈現變化美;有的因容器的形狀，或向長方延伸，或成扇面放射，與容器珠連璧合……所以評論家們說:「中國古代商周銅器銘文里所表現章法的美，令人相信倉頡四目窺見了宇宙的神奇，獲得自然界最深妙的形式的秘密。」

周宣王時代鑄造的(毛公鼎)上面的銘文有497個字，是鐘鼎文的傑出代表。它是現存的青銅器中字數最多的，藝術價值最高的。有人稱讚它「如楷書中之魯公」(即顏真卿)，也就是把它稱為鐘鼎文之「最」了。字的筆畫細勻、圓轉盤屈，很有韻律。字體還未脫盡象形文字的生動俏麗，卻又蘊含了蒼勁、凝重、古樸的氣勢。在章法上，縱有行、橫有列、又含因字勢而錯落的變化，越看越有趣味。

(石鼓文》是我國現存最早的刻石文字，其石似鼓狀，目前共發掘出十塊。每塊上刻一首四言詩。據考證，是戰國時期的秦國刻石。字體屬於典型的摘文。筆畫蒼茂自然，圓勁挺拔。字體樸實渾厚，雄強典雅，被稱為劃時代的書法作品。

石鼓文是在唐朝時期發現的。歷史書法家和評論家都對它大加讚賞。唐代著名的書法評論家張懷灌在《書繼》一文中稱讚它:「體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄縷組」。唐宋八大家之一的韓愈，特作《石鼓歌》。歌中唱道:「鴦翔鳳翁眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯」。清代的康有為先生讚美它:「如金錮落地，芝草團雲，不煩套裁，自有奇采。」通過這些讚賞，我們可以看出《石鼓文》是大篆書體中最美的書法作品。

可以說，鐘鼎文和石鼓文是我國書法藝術的第一頁。因為在這之前的甲骨文，雖然也很美，但那是意趣天成，在不自覺中產生的。只有到了鐘鼎文和石鼓文的階段，人們才逐漸自覺地追求書法的藝術效果，使書法步人藝術領域。

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