北宋滅亡早已成定局，但將北宋拖入萬丈深淵的不是王安石而是此人
導讀：北宋年間的整體國家水平用一個詞概括便肯定是「積貧積弱」。宋太祖為了加強專制主義中央集權，採用趙普的建議，「杯酒釋兵權」，傳為佳話。
但這些曾經的戰場英雄，解甲歸田榮歸鄉里之後，卻成為了北宋最大的封建主，因此北宋的土地兼并現象日益嚴重，百姓們的生活水平一味降低，是為「積貧」；對於唐亡的經驗總結，讓北宋形成了重文輕武的作風，且中央的禁軍開銷極大，由於頒布特殊的換兵換將制度讓北宋的軍事實力一直處於弱勢，對少數民族的戰爭常常失利，是為「積弱」。
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針對這種局面，王安石在宋神宗的支持下主持變法。變法遭到了重重阻力，就連太后和太皇太后都向宋神宗哭訴王安石是想讓北宋天下大亂。但宋神宗相信自己的判斷也相信王安石，變法雖然艱難，但一直在進行。
當王安石最大的支持者宋神宗駕崩後，司馬光為代表的保守派捲土重來，一舉大敗王安石。司馬光上台後，盡廢新法，王安石變法的效果基本上沒有任何體現，但國家似乎已經到了萬劫不復的地步了。四十多年後，靖康之難爆發。很多人認為王安石加速了北宋的滅亡，筆者曾經也這樣認為。但當筆者了解有關另一個人的點點滴滴的時候，不禁對這種說法產生了質疑。
此人便是司馬光。北宋並非是大一統的時代，西北方有強大的党項人，他們在傑出首領李元昊的帶領下建立了西夏；北方有契丹人，在耶律阿保機的帶領下建立了遼。在王安石去世前後，司馬光曾經上過一道著名的奏摺即《上哲宗乞還西夏六寨》，奏摺的中心思想莫過於下面這句話：「靈夏之役，本由我起，新開數呰，皆是彼田，今既許其內附，豈宜靳而不與？」
大致意思就是宋朝和西夏的戰鬥，本來就是北宋挑起來的。現在我們還佔了西夏的一部分田。既然要永結同好，自然是把從西夏那裡多來的六寨還給他們。這樣西夏人就會感激涕零，我們也能迎來長久的和平。
可是當我們仔細研究西夏和宋朝之間的關係後我們根本不可能得出司馬光這樣的結論：西夏在北宋真宗年間向北宋稱臣，接受北宋的冊封，北宋給西夏大量的歲幣，說難聽點就是花錢買和平。在宋仁宗年間西夏卻出爾反爾，來到邊境上燒殺搶掠，北宋自衛反擊戰，佔領了西夏的一部分領土。這場反擊戰在司馬光眼中居然成為了北宋蓄意挑起來的侵略戰爭，還要將戰利品送還回去，如果不是因為哲宗年紀還小，他一定會認為司馬光的腦子讓門擠了。
當朝廷的有識之士認為此舉不妥時，司馬光依舊堅持將四寨還回去。可是最終西夏人的回應，是繼續在邊境線上燒殺搶掠，胡作非為。弄得宋哲宗之後必須加派大量的兵力進行對西夏的牽制。而此刻北方的契丹已經逐漸從歷史舞台上黯然退場了。一個名為女真 的更加強大的民族趁機崛起，在傑出首領完顏阿骨打的帶領下，女真人迅速統一了北方，還將契丹從中國北方趕了出去，遼末帝最終也只落得個悲慘下場。
王安石變法之所以毀譽參半在於並未產生太多顯著的成效，但它的的確確消耗了北宋大部分的國力，讓北宋對少數民族的戰鬥中更加力不從心。而且它也並沒有從根本意義上解決北宋一百多年以來「積貧積弱」的總體局面。
宋神宗駕崩後，五十年不到的時間北宋便經歷了著名的「靖康之恥」，兩位皇帝被俘虜，北宋亡國。王安石的變法或許真的加速了北宋的滅亡，但對於司馬光的看法和做法，或許比王安石的責任更大也說不定。
