國君夫人數次請求聖人上門，聖人無奈見面，回來後卻馬上對天立誓

思想開放哲學爭鳴的有名時代不多，上下幾千年掰著指頭可以數的過來，世界上先不說，我國歷史上最包容的時代有兩個，一個在20世紀初，那時候因為特殊的社會環境，也是我國的變革時期，受到中外古今思想的衝突影響，再加上各種內力外力互相作用，最主要的原因就是那個時代算是迄今為止最後一個最自由的時代了，通常自由的環境也能造就出百家自由的思潮，人人都有機會創造屬於自己的哲學，然而我國還有一個空前絕後的自由思想時代，那就是諸子百家的時代。

中華文化擇其中的幾種雜糅在一起成為了今天的中國哲學，其中以孔孟為首的儒學被我們繼承下來的最多，我們最先知道儒學成為正統恐怕是因為董仲舒，選擇尊儒主要是適應了封建社會的發展需要，仁義孝君臣父子適合中央集權的政治統治，但其實這個也不是純儒家，其實一併融合的還有一些法家的東西，比如說君王治國都不缺霸道鮮有王道。其實儒法兩家好似兩個極端，一個將統治者默認為是君子，一個卻將其視為小人。究竟哪個好，對於皇帝來說當然是被當做君子毫無限制來說比較好。

君子為何，何為成君子的標準？其實全靠自律自覺。其實孔子的名聲雖然在古代很長的時間裡都是神一樣的高貴，可也曾因為時代變遷被社會所摒棄推翻，認為是極其腐朽的封建思想，是腐朽是聖潔，最終憑的還是社會需要，公平一點來說，如果你今天閱讀關於孔子的著作，你還是會覺得他做到了大多數人無法做到的禮教文明。僅僅比自律和教養就沒有幾個人比得上，所以他確實是一個聖人。但他終究是人，並不完美，更何況還受時代的制約。

如今要說我們真的是儒學的正統傳人恐怕也不是，比如尊老愛幼，敬愛父母師長現在也很少有人做到全部。反倒是一些受中華文明影響的外國如日本韓國，對待禮儀之事還更認真。雖說，作為聖人的孔子讓人敬佩的沒話說，尤其是當時社會，按照現在來講是著名的名校教授，學子滿天下，他晚年更是去周遊各國，傳授治國之道，受到各界各國領導的歡迎，他其實一生報負還是在於仕途，只可惜一直不受重視，大家只當他是一個傳道受業者。在周遊的一開始他來到了離魯國不遠的衛國，衛國是姬姓的名門望族的封地，但不幸的是此時的統治者是衛靈公。

聽到靈公大家都應該有個概念，這不是一個什麼好詞。靈公這個人是著名的荒唐淫亂之君，男女通吃，還情緒不穩定，他的正室叫南子，不是一家人不進一家們，他老婆和他如出一轍，在男女關係上同樣的半斤八兩。兩個人都沒什麼好名聲，凡潔身自好的人都不願與他們來往。正當孔子在衛國傳道，靈公夫妻二人其實還都是好客的，只不過靈公本人更想討教打仗的事兒，這哪是孔子專業，但南子比較有見識也聰明，她明白這來的是一位聖人應該好好招待，於是要親自見一面，多次要求孔子上門來見，可是孔子為難了，為什麼？被一國之主召見是好事兒，可是名聲怎麼辦？但架不住人家三催四請，重視教養的孔老師就去赴約了。

去了也便去了，但出乎孔子意料的是，想不到人人鄙視的南子居然相當的有禮教，不僅在孔子和自己之間設了帷帳，還隔著帷帳在後面還禮，還聽到了首飾叮叮噹噹作響。面見之後的孔子回到家居然有點莫名的欣喜，弟子見其如此歸來非常氣憤跟驚恐，以為老師做了不軌之事，知道被誤會了，孔丘馬上朝天發誓，絕沒有做違背禮教之事，僅僅是見面而已。但後來還是因為無法忍受靈公這對夫妻的做派而離開了衛國。

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