小乾貨｜周易預測有哪些類別？都能測什麼？

原標題：小乾貨｜周易預測有哪些類別？都能測什麼？

前言：

時至今日

易學在中國都處於挺尷尬的地位

有涉獵研究的人自然是非常的推崇

不了解的人多會嗤之以鼻罵一句：迷信

更有好事者可能會來一句：喲~小子，看不出來還喜歡玄學。我就是經常遇到這種情況。

那麼，用易經來預測到底是迷信還是科學？

這個問題幾百年來都在爭論，一直都沒有一個正確的答案，只能說一句：信則有，不信則無，如果你不相信那沒關係。

但自古以來的聖賢都在研究，古代眾多著名的政治家、謀略家、軍事家，如伏羲、周文王、鬼谷子、劉伯溫、孔明等等，他們都深通人生命運和術數預測，並留下傳世名著。

他們充分利用命運規律審時度勢，趨利避害，取得了政治上和軍事上的輝煌勝利。

孔子是我國古代著名的思想家、教育家、政治家，其學識才華出類拔萃，舉世稱道，被尊為聖人。他一生勤奮刻苦，百折不屈，但以他蓋世的才華也未能實現其政治抱負。他不得不反思和總結，最後終於認識到了命運的存在。「五十而知天命」、「不知命，無以為君子也」的傳世名言就是他對人生命運的體悟。

《易經》作為群經之首，是中國古代神秘文化的源頭。一部《易經》被研究了數千年，被揭開的面紗仍然只是冰山一角。

而從《易經》中衍生的各種文化，如醫學、命理學、卜筮學，在如今卻被很多人誤認為是封建迷信。

實際上，易學是一門博大精深的科學！

易經預測其實和尖端物理學沒什麼區別，都是在研究時間空間關係的轉化跟人類的關係，以及能量場的變化及影響。

易經預測的原理

其實八卦最初產生的時候，古人只是從陰陽的變化中看到了這個世界裡的生命與物質構成的多樣性和變化的複雜性。

這個時候的八卦還並不具有預測功能，是記錄方向的符號

慢慢古人發現，一個人在天地間的不同地方，他接受不同的光照或者是溫差的影響，或者季節的影響，他的生命狀態會有不同的表現。比如說冷的時候你就必須加衣服，熱的時候你就只能減衣服。

這些都屬於天地間陰陽關係中的狀態和結果。你不能違逆它，天地就是這麼一個法則，如果你違逆它，你就要受凍，你就要挨曬，你就吃不上飯，你的收穫就沒有結果。

古人從這樣一種樸素的認識里，看到了天地對人的影響。

天地對人影響的本質是溫差的影響，溫差的本質是太陽，太陽升起來的時候那就暖，降下來的時候它就冷。

這個時候古人就開始做一件事情：

即他們把天地看成一個整體的大的空間場，他們想描述出來，一個生命在這個空間場的不同方位的狀態。

比如說我如果是在東、在西、在南、在北，我能夠把它用語言表述出來，於是就把天地用坐標系給它構建成了這麼一個大的網，與現代時鐘原理相似的日晷計時就產生了！

天，古人用10個天干，來把天空的位置給它做區分，東南西北中，五個方位，每個方位用兩個天干來代表。

地，古人用12個地支，來把大地的位置給它做區分，對應著天，也是五個方位，但劃分得更細一些，除了東南西北中之外，還有東南，東北，西南，西北。分別用不同的地支來代表。

古人用天干地支給天地做了這樣的方位劃分之後，那就和現在的經緯度很相似了，只是表述方式上的不同而已。

一天之內，早晨，太陽升起的時候，象木的屬性，古人就用五行中的木，來描述早晨；

中午，太陽升起來，很熱，古人就用五行中的火來描述；

黃昏，太陽落山的時候，肅殺、蕭條，古人就用五行中的金來描述；

夜晚，冷，古人就用五行中的水來描述。

這個金木水火之間交替，它有一個盛和衰的過程，有一個演變的過程。古人就用五行中的土來描述。

時間不僅僅是由一天構成的，也是由四季構成的。

在春秋時代前是沒有一年四季的，一年只有兩季，後來才有一年四季的

四季輪轉就是完整的一年，所以古人也設法把一年的不同時段，用五行的物質來代表。

古人發現四季的屬性分別同五行中的金木水火有相似之處。

春天有木的屬性，春機盎然，生命復甦，所以春天就用木來描述；

夏天熱，赤日炎炎，那就用火來描述；

秋天，開始肅殺、蕭條了，很像日落黃昏那樣一種凄涼的感覺，就用金來描述；冬天很顯然就是冷了，那就用水來描述。

春夏秋冬在交替變化過程中，前一個屬性已經開始消失，後一個屬性還沒有完成形成的時候，就用土來描述。

給時間加入五行概念後，又出現了一個問題：

一個人的生命狀態，隨著時間和環境發生變化，他是可以產生變化的。

那麼這種變化能不能用人所在方位中的五行能量，和人生命進程中所遇到的時間的五行能量度量出來呢？

我們換一個角度來思考這個問題。

比如現在在一個很大的房間里，你中間放了很大的一塊冰。如果這個房間溫度一直保持零度以下，這個冰是不化的，始終就是一塊冰。

接下來假如我們圍繞這塊冰設置了一個環形的軌道，在這上面架了一台軌道車，這個車上放了一盞非常熾熱的燈。那麼這個燈在它的位置上對著這塊冰照射的時候，被照射部位的冰塊就會就開始融化。

當這個屋子裡的溫度整體受熾熱的燈光影響的時候，這塊冰的整體也開始溶解。很顯然，燈光的能量對這個冰是有影響的，且對於一個靜態的冰的物質影響是決定性的。

這種情況我們如果把它換一個角度來看，人在天地間就象這塊冰一樣，太陽的不斷運行，不斷變換位置的時候，其實就是對這個生命的光照的不同，能量的不同，必然會給這個生命帶來種種不同的影響。

所以預測就是根據時間和環境來的，環境包括了宇宙恆星。

所有用陰陽變化進行預測的方式，本質上都是易經預測。

在陰陽關係的演變過程中，預測的手段有非常多的種類，八卦預測只是其中的一種而已。還有對人的命運的預測如八字預測、奇門遁甲、紫微斗數、皇極經世等等。

易經預測所做的，就是把世間的能量對生命的影響，用一種方法給它度量出來，本質上和一塊冰被光照產生變化，你想計算出它的改變的狀態，是一模一樣的。這就是易經預測的大的背景和基本的原理。

易經預測研究的第一要義就是四柱八字，這四柱八字其實就是一個人的出生年月日和具體的時辰，轉化成天干地支紀年，這就是時間！

然後通過這時間來預測你生活大環境中的陰陽五行變化，這就是空間！

再通過大環境中的陰陽五行來推算你這個人的命運軌跡、身體健康、事業發展、婚姻財運……

如果你是學會了四柱八字預測的話，其他的預測都會很簡單入門，因為所有預測都要用到干支陰陽五行。

下面來說說周易預測有哪些類別？都能測什麼？

周易預測大體可分為三個方面，按民間通俗的說法就是：

算命，預測人的命運；

測事，針對一件具體事情起卦測算吉凶成敗；

看風水，包括陰宅風水和陽宅風水。

從預測學的高低層次來分，又可以分為初級預測學、中級預測學、高級預測學這三個層次。

其中太乙神數、奇門遁甲、大六壬，為周易三式絕學，屬最高層次的預測學，也是帝王之學。預測的準確率極高，預測的範圍也十分廣，日常生活中的一切事情都可以通過這幾種預測學來預測，也是最難學的幾種預測學。

由於太難學，現在會的人不多。「通三式者可以通神」，一般能掌握其中的一種就很不錯了。八字、梅花、六爻、面相、紫徽斗數，屬中等層次的預測學。

這幾種相對比較好學，但是一般在每個地區能用這幾種方法為人算命的也不多。

就拿八字預測學來說，這門技術易學難精，很多人喜歡研究，也知其理論框架和論斷原則，但面對八字原局和大運流年，真正能斷準的人卻極少。

這其中的八字、紫徽斗數和面相，以預測人的命運為主，六爻和梅花主要是就事論事。

屬相、手相、測字、稱骨算命之類，預測的準確率不太高，屬最低層次的預測學。

但是由於這幾種低層次的預測學比較好學，所以也算得上當今社會上的主流算命方法。

星座算命和塔羅牌源自西方，國內多以此作為娛樂，它們不在周易預測學範疇之內。還有燒香算命，屬於巫術，也與周易預測學沒有關係。

對於八字命理有興趣學習的朋友們，我建議多看古書。不看古書，跟網上所謂的大師學習的話，一定會越學越糊塗。

下面我按照自己的學習經歷推薦一些古書給有興趣的朋友們

唐代李虛中的《李虛中命書》，宋代徐子平的《淵海子平》，宋代京圖及明代劉伯溫和清代任鐵樵先後所撰注的《滴天髓》，明代無名氏的《窮通寶鑒》、萬育吾的《三命通會》、張楠的《神峰通考》，清代袁樹柵的《命理探源》和沈孝瞻的《子平真詮》，民國韋千里的《千里命稿》等等。

對於初學的人我建議先看《淵海子平》和《子平真詮》

對於命理有一定的基礎的建議多看滴天髓

以上的古書其中有的命書被收入清代著名的《四庫全書》之內。歷代這些研究命理並著書立說的人，無一不是當時的名人才子，生活在社會的中上層，並且很多都是朝廷命官。

學習哪一門預測都好，無明師指點，是很難學好的。

在這幾天分享了一點周易易經姿色，朋友們，應該對於易經有了解到點皮毛了。要繼續學習易經的建議多看點曾仕強的講座，他對於易經講解的比較好。

以後我會分享點八字學習知識，有興趣的可以關注，也可以發私信探討。

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把握命運了解自己

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