正念禪修（三）

修習次第

剛才已經比較詳細地討論了確定入出息念所緣的方法，下面再來學習修行的次第。定力提升的過程大概可以分為幾個階段：第一、呼吸的進出明顯、清楚，應注意入出息； 第二、當呼吸的進出變得比較微細、緩慢的時候，可以專註長短息； 第三、當呼吸的進出變得更加微細、緩慢時， 可以專註全息；第四、當呼吸變得很微細、若有若無時，可以專註微息； 第五、當呼吸與光融為一體時，應當專註禪相。

如果禪修者確定了入出息念的所緣，就應當依照佛陀教導的次第來實修。他應當：他只念於入息、只念於出息。」

這是第一步。即是說他只應在接觸點這一帶區域覺知入的氣息以及出的氣息，不應當造作，要注意自然的呼吸。能夠很單純地覺知入和出的氣息之後，就如此持續地專註下去。如果不行，妄念還經常會生起， 心很散亂，這個時候就可以嘗試用下面的幾種方法。 有四種方法可以幫助禪修者解決心散亂的問題：

第一、少外緣

第二、平時要保持正念正知

第三、讓心平靜。

第四、數息 在禪修的過程中，如果妄想還是很多，《清凈道論》建議我們可以用數息的方法來克服。數息的方法是：入息的時候知道入的息，出息的時候知道出的息，在入出息的末端心中默念 「一」；然後，入息的時候知道入的息，出息的時候知道出的息，在入出息的末端心中默念「二」…… 如此默念著數息。 《清凈道論》裡面提到，在數息的時候，數字不應當少於五，也不應當超過十。如果數數少於五的話，心未免因空間狹窄而容易煩躁。如果數數超過十的話，由於空間過大、時間太長而心容易懈怠。應當注意的是，在數息的時候心應該放在呼吸上，數字只是一種工具、一種方便，不應當把心放在數字上。

如果能夠這樣持續地專註呼吸三十分鐘、四十分鐘、五十分鐘……由於心持續地專註，禪修者會發現他的呼吸變得越來越緩慢，越來越微細。因為身體寧靜了，心就會變得平靜；心平靜了，氣息自然就會變得緩慢。當呼吸變得緩慢的時候，在經典里就稱之為「長息」。這時，就可以進入《大念處經》裡面所講到的第二個階段： 「入息長時，了知:『我入息長。』 出息長時，了知:『我出息長。』 入息短時，了知:『我入息短。』 出息短時，了知:『我出息短。』」 在這個階段，氣息開始比平時緩慢，氣息經過接觸點的時間也變長。這裡的「長」是指時間的長， 而不是長度的長。當他覺知到呼吸長的時候，他只需要知道變長的入息跟出息就可以。這樣還是在鼻頭接觸點這個地方持續地保持清楚地了知長的入出息。有時候呼吸時間稍微短一點，這時就了知入出息是短的。用這種方法專註呼吸叫做「了知長短息」。

如果可以這樣持續地專註，他可以再進一步注意全息，也就是在《大念處經》裡面教導的第三個階段： 「他學:『我將覺知全身而入息。』 他學:『我將覺知全身而出息。』」 這裡的「身」不是指身體的身，而是指呼吸身。 全身即全息，也就是呼吸的整個過程。 當呼吸變得緩慢時，可以專註呼吸的整個過程，把入息分為開始、中間、結尾三個階段，把出息也分為開始、中間、結尾三個階段，也就是呼吸的初、中、後。入息的時候，他覺知入息的初、中、後；出息的時候，他覺知出息的初、中、後。為什麼要這樣呢？ 因為當禪修者持續地專註呼吸，呼吸就會變得 越來越緩慢、越來越微細。當他的呼吸變得微細的時候，心也應當變微細。如果氣息變細了，心沒有跟著變細，還是用之前比較粗的心去覺知微細的呼吸，那麼，心跟氣息就不相應。心息不相應，心就容易跑開。當我們的呼吸經過這一帶區域的時候，也應當知道：這是入息的開始、中間、結尾；這個是出息的開始、 中間、結尾。他也可以默念：初、中、後；初、中、 後……對呼吸的整個過程，包括入息的整個過程和出息的整個過程，都保持正念正知，了了分明。他能夠做到這樣，就是在修習《大念處經》里 面講到的第三個階段： 「他學:『我將覺知全身而入息。』 他學:『我將覺知全身而出息。』」

如果能夠清楚地了知呼吸的整個過程，有些禪修者會發現不久之後他的呼吸不見了，找不到呼吸。許多人對這種情況感到困惑，因為他們發現心似乎沒有個目標，不知道要專註哪裡是好。其實，呼吸變得微細是好事，而且越微細越好！然而，有些禪修者懷疑他是不是沒有呼吸了。他不應該懷疑 自己！因為《清凈道論》裡面提到只有七種人沒有呼吸：死人、胎兒、溺水者、悶絕者（休克的人）、 第四禪的梵天人、入第四禪者以及入滅盡定者。禪修者應當省思：「你並不屬於這七種眾生當中的任何一種。因此，你一定有呼吸的，只是因為它太微細而覺察不到而已。」 在這個時候，他不應當急躁，更不應當去改變呼吸，企圖讓呼吸變得明顯。他應當只是在這一點等呼吸就可以了。或者說，他沒必要去注意呼吸，沒必要去注意氣息，只是知道「息」就可以。什麼是息呢？假如處在這個階段的禪修者可以的話，把手指放在鼻頭這個地方，他將能夠感覺到這一帶還是暖暖的，這證明息還在。這就是「息」。當然， 這種假設只是讓大家相信還有息存在，並不是要大家真的去嘗試。 我們之所以把翻譯為入出息，而不翻成呼吸，就是因為「入出息」一詞可以涵蓋修習過程 中禪修者可以體驗到的入出息的三個階段，也就是：入出之息、氣息、息。入出之息（呼吸）的相是動的，氣息的相稍微靜一點，但還是有動的相；息的相是靜的。 在這個階段，氣息將變得很微細，微細到綿綿密密、若有若無、若隱若現的程度。這種微息我們可以稱為「息」，它是靜態的。在微息階段，禪修者只應把心輕輕地安住在人中這一帶區域，用「住 息」就可以了，不用去找呼吸，也不用去改變呼吸，乃至連入息和出息都不用去管它，只是知道「息」 就夠了。這個階段稱為微息的階段，也就是在《大念處經》里所說的第四個階段： 「他學:『我將平靜身行而入息。』 他學:『我將平靜身行而出息。』」

若有受益，隨喜點贊分享

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！