大家一起來背誦 《三主要道論》
三主要道論
宗喀巴大師 著
1
頂禮諸至尊上師
我隨己力而宣說
欲解脫者之津梁
諸佛經典精華義
一切菩薩所贊道
釋義
今天，我們學習《三主要道論》。這是宗喀巴大師造的論典，它主要包括三個內容：首先是出離心，然後是菩提心，最後是般若空性智慧。
《三主要道論》雖然是黃教祖師的論典，但在雪域藏地，各教都很推崇。因為出離心、菩提心、空性智慧這三方面是成就佛道的必經之路，是修行上的三個關鍵。徹底精通這三方面，一定能解脫成就，否則不可能達到究竟圓滿的境界。
頂禮諸至尊上師！
開頭就是敬禮，為什麼要敬禮呢？敬禮有什麼意義呢？敬禮最起碼是一種行為規範，就像我們到了一個地方，應該有禮貌地與周圍的眾生溝通，這樣才能順利。這方面，大家要注意學習和實踐。
我經常告訴大家，佛法的成就是從恭敬心和信心中得來的。敬禮是體現恭敬心與信心的標誌，是培養恭敬心與信心的手段。在佛法修行中，有一分信心就得一分成就；有十分信心就得十分的成就；若是沒有信心就不可能有任何成就。一定要培養對上師三寶真正堅固的信心，這是最重要的！
敬禮也是作者具足德性的一種展現，是宗喀巴大師修行境界、學識水平的反映。越是大成就者，他的恭敬心和信心就越足。通過這些細節，能看出作者的德行！
敬禮在這裡還啟示我們，恆時祈禱上師三寶的加持，這樣我們才能夠修行順利，心想事成，得到成就。這是我們必須要做的事情，這也是一種成功的竅訣。
「敬禮諸至尊上師」，為什麼是敬禮上師而不是敬禮佛菩薩呢？因為上師是十方三世諸佛的總集。在功德方面，上師與十方三世諸佛菩薩沒有絲毫的差別；但是在恩德方面，上師的恩德要遠遠超過諸佛菩薩。正因為如此，在這裡是敬禮上師，而不是敬禮諸佛菩薩。其實歷代聖賢的成就都來源於上師，敬禮上師是殊勝的修法，是修行成就的捷徑。所以，我們要特別注意培養對上師的恭敬。
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所贊道。
這部分內容是立誓。古往今來的祖師大德都不會輕易的立下誓言，但一旦立下誓言縱使失去生命也不會放棄。所以，誓言不是隨隨便便立的，立誓言也可以反映出這個事情非常重要。立誓也是對事情本身價值的一種保證。立誓本身就是一種成功的竅訣，在面對必須完成的事情時，可以通過立誓言來促使自己早日完成。
誓言是一種願力，願力是不可思議的。「一切唯心，萬法唯識。」我反覆強調，發願、發心很重要，願力不可思議，願力也是一種定。現在，你們在修學過程中經常會發一些願，但是有時做不到，或是一遇到對境的時候就改變了。這樣子的話，根本沒有體現出願力的作用。願力其實是一種很大的力量，我們要相信這一點！我們不能輕易地發願，一旦發願，就要堅持到底！時時刻刻保持這樣的相續，這就是一種定，這是最大的力量！
「我隨己力而宣說」，意思是這麼重要的佛法，我不一定能闡述明白；但是我會儘力的宣說。這其實是宗喀巴大師的謙虛！宗喀巴大師是公認的大成就者，是格魯派的開山祖師，是授記中的「第二佛」。由他來宣講三主要道是絕對沒有問題的。從這裡我們應該明白，所有的大成就者都是謹慎和謙虛的，是不會自贊自大的。這一點我們也要特別注意！我們在修行的過程中，有時候會宣說自己的境界與覺受，這樣很容易傲慢和偏執。我們要時時處處保持謙卑，向大德們學習，成就謙謹的美德。
「欲解脫者之津梁」，三主要道也就是出離心、菩提心、證悟空性的智慧，是一切修行者的必經之路。
「諸佛經典精華義」是說《三主要道論》是佛法、佛經的精華。佛陀的全部經典浩瀚如海，光是看一遍不大可能成就；而《三主要道論》是所有佛義的精華，究竟成就了本論，就是成就了三藏十二部所有的佛典！
出離心是世間法和出世間法的區別所在，若是沒有出離心，無論你修大中觀、大手印，或是大圓滿都不可能取得最終的成就。這些法本身都是最高的法，但是如果在你的相續中沒有出離心，所以無論修持什麼法，最多只能取得人天的福報，得到世間的成就，不可能超出輪迴。
然後就是菩提心，它是大乘、小乘的分水嶺——大乘所有的法都是建立在菩提心上的。
空性智慧就是講斷除我執我愛。它有兩種：一種是人我執，另一種是法我執。空性智慧也是般若智慧，小乘也有般若智慧，即人無我的智慧。
我們大圓滿的九乘次第，事實上就是三主要道。我們現在修加行，四外加行是為了圓滿出離心；皈依和發心是用來培養菩提心；金剛薩垛、供曼茶、上師相應法是證悟空性的修法。所以，三主要道是一切佛法的精集，是一切菩薩所贊道的，是一切上師、佛菩薩共同讚歎、倡導、宣說的珍貴竅訣。
今天就講到這裡。祝大家吉祥圓滿，扎西德勒！
摘自達真堪布《三主要道論》講記一
偈頌全文
三主要道論
宗喀巴大師 著
頂禮諸至尊上師！
我隨己力而宣說，欲解脫者之津梁，
諸佛經典精華義，一切菩薩所贊道。
不貪三有之安樂，為使暇滿身具義，
勤依佛悅之正道，具緣者當喜諦聽！
無有清凈出離心，求有海樂無寂法，
貪執世間束縛眾，故當首先尋出離。
人生難得壽無常，修此可斷今生執，
無欺業果輪迴苦，修此可斷後世執。
修後於諸輪迴福，剎那不生羨慕心，
日夜欲求得解脫，爾時已生出離心。
倘若於此出離心，未以菩提心攝持，
不成菩提樂因故，智者當發菩提心。
思為猛烈四瀑沖，難擋業索緊束縛，
困於我執鐵網內，無明黑暗所籠罩。
輾轉投生三有中，不斷感受三大苦，
成此慘狀諸慈母，是故當發殊勝心。
不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，
亦不能斷三有根，故當勤證緣起法。
誰見輪涅一切法，永無欺惑之因果，
滅除一切所緣境，此人踏上佛喜道。
何時分別各執著，無欺緣起之顯現，
遠離所許之空性，爾時未證佛密意。
一旦無有輪翻時，現見無欺之緣起，
斷除一切執著相，爾時見解即圓滿。
了知以現除有邊，以空遣除無有邊，
緣起性空顯現理，不為邊執見所奪。
如是三主要道論，自己如實通達時，
當依靜處而精進，速修永久之佛果。
陪伴是最長情的告白
識別二維碼
關注我們
TAG:達真堪布 |