翟玉忠：《本經陰符七術》是縱橫家的心法
佛學
11-21
中華道統——內聖外王一以貫之。
戰國諸子教人，未有講外王之術而不講內聖之道者。何以故？因為內聖修養為本，外王事功為末，二者是相輔相成的有機體，缺一不可。本末合一，唯如此，方能達及體用兼備，圓融無礙的境界。
《鬼谷子》言內聖之道，集中於《本經陰符七術》。
關於《本經陰符七術》的結構，台灣學者蕭登福認為：「文中分七個小標題論述遊說者內在涵養上所須具備的一些條件，偏重在內心的修鍊與精神力的運用上，顯然與前十二篇偏重在遊說技巧有別。七術之篇目依次如下：盛神法五龍、養志法靈龜、實意法螣蛇、分威法伏熊、散勢法鷙鳥、轉圓法猛獸、損兌法靈蓍。前面盛神、養志、實意三篇，旨在說明如何去充實意志，涵養精神。後半的分威、散勢、轉圓、損兌諸篇，是告訴我們如何將內在的心神去處理外在的事物。七術共分兩個不同的層次，一是屬於內練，一是屬於運用。」（轉引自許富宏：《鬼谷子集校集注》，中華書局，2009年，第195頁。）
許富宏先生認為，《本經陰符七術》「依據其內容，可分為三組：第一組以神、氣、心為核心，對神與氣，心與氣，心與神三者之間的關係作理論上的探討，形成盛神、養志、實意三篇；第二組專論神之作用，先言神之覆，次言神之使，對神之伏、神之動對人內心的影響，以及引起的一系列後果作了闡釋，形成了分威、散勢兩篇；第三組專論計謀與決斷，計謀無窮，然轉圓可得；決斷關乎安危，故損兌可用，形成轉圓、損兌兩篇。」（許富宏：《鬼谷子集校集注》，中華書局，2009年，第196~197頁。）
《本經陰符七術》不僅講內聖的修習，還細講內聖的外用機理——這在中國文化典籍中，顯得十分珍貴，值得學人特別注意。
（本文選自翟玉忠先生新著《說服天下：的中國溝通術》）
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