道功說易：用你聽得懂的方式講解周易（6）

作者按：上一次的文章《道功說易：用你聽得懂的方式講解周易（5）》（點擊可閱讀）說了咸、恆、遁、大壯、晉、明夷、家人、睽，這次再接著說八個。

上一次火澤睽卦講的是，處於矛盾、對立當中，要本著公正誠懇的態度，溫和、忍讓地處理，事情會更容易解決。矛盾對立，一定會讓事情變得坎坷和不順利，所以睽卦後面是水山蹇（jiǎn）卦，艮下坎上，坎險在前，艮止在後，表現一種坎坷中難以前行的狀態。蹇，有跛足的意思，也有遲緩不順利的意思，用在這一卦上都差不多，就是險阻影響前行之意。

卦辭是「利西南，不利東北，利見大人，貞吉」。這裡的西南、東北不能直接理解為方位，按照《說卦傳》的說法，西南是坤卦，東北是艮卦，就是所謂後天八卦的方位。那麼，卦辭的意思就是，險阻在前的時候，利於採取柔和順承的態度，或者走平順容易的地方，如同坤卦的精神，而不利於採取艮卦的「止」的精神，遇到險阻就止步，這不好。這是講個人，或者小事情，如果是國家處於險難之時，或者是關乎天下蒼生的大事，就「利見大人」，需要大人物，聖賢之才，出來「濟難」，才能得利。濟難要謹守正道（貞），方能得到最好的結果（吉）。

蹇卦說的是逆境，逆境中見到險阻，要以柔順的心態去走平易之處，不要呆在險阻之中。一切事物都在不停息地發展變化中，險阻（蹇難）到一定程度也會解散消失。所以水山蹇卦後面是雷水解卦，解（xiè）通懈，鬆散、鬆弛之意，引申為散開、散去。卦象是坎下震上，雷聲之下有雨水，陰陽調和了，天氣之後就要轉好了，陰沉沉的天氣要散去了，而且雷雨並作，化育萬物，象徵一種患難的力量要散去，天下形式轉好並進入新時代的態勢。

解的卦辭是「利西南，無所往，其來複吉。有攸往，夙吉」，西南是坤位，利西南是說，患難的時代剛結束，要用「坤」那種柔和順承的政策，令天下休養生息。無所往，是說不要主動去做什麼，民生經濟等尚未恢復，別沒事找事。其來複吉，卦象是坎在內震在外，險動於外，要散去了，往遠走了，這叫「往」，相反趨勢的就是「來」，而且是「來複」，強盛的社會態勢在歸來、恢復，這是吉利的好事。表達一種類似合久必分分久必合的社會變動規律。這是指不主動找事，但如果有問題、麻煩，自己出現了，這叫「有攸往」，那就及早處理。夙，在這裡是夙興夜寐里的夙，不是很久以前、積壓的意思，而是「早」的意思。有問題請及早解決，這才是「吉」的。

解卦講的「散」去險難，落在人事上，就是比喻「去小人」，讓道德低下的勢力散去。在這個過程中，君子一定會有所損失。有失才有得，為了得到好的結果，也需要付出某些犧牲才行。所以，雷水解卦後面是山澤損卦，兌下艮上，山下有澤，澤水侵蝕山腳，呈現「損」的姿態。當然，這麼說有些牽強，因為這個卦名是從卦象來的，卦象是下面兩個陽爻，然後三個陰爻，上面還有一個陽爻。按照孔子彖傳說的「上下、往來」的卦變規律，損卦，是把下卦乾的第三陽爻，放到上卦坤的第三位置，這是上往；然後上卦坤的第三陰爻，落到乾的第三位置上，這叫下來。這個過程是損陽補陰、損下補上，所以這一卦叫損卦。

損的卦辭是「有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用亨。」孚（fú）是信用、信服，有孚講的是君子的行為是損所當損的，就是這種「損」是符合時機、符合人心的，那就會讓大眾所信服，能得到大吉利（元吉），不會有什麼過失（無咎），可以守正不移（可貞），利於去做任何事（利有攸往）。

曷（hé）是文言疑問代詞，曷之用，就是怎麼用？怎樣「損且有孚」？二簋可用亨，亨通享，享祭（祭祀）之意。網上有的文章把這句話解釋為可以享用兩盆食物，這是不對的，體現不了「損且有孚」的含義。簋是古時裝食物的青銅器或者陶器，圓口、兩耳。也可以做禮器用於享祀之禮。享祀時，最高的規格是「八簋」，通常是「四簋」，最簡單的祭祀才用「二簋」。用簡單的祭禮舉辦享祀，這是講，不浮誇，把沒用的、過分的文飾禮儀都去掉，只保持享祀最基本的誠敬之心，即用「二簋祭祀」來表達這個「不在於禮、而在於心」的意義。

所以說，怎樣「損而有孚」？只要心存誠敬，把無用的繁文縟節統統縮減，人們也是信賴你的。

損卦講的損下益上，是不是好事要分具體情況。比如堆土，從下面取土，增益上面，這就不好，對於根基有損。落到人事上，損百姓而益統治階層，最終也是一損俱損。什麼樣的損是好事呢，必須是「有孚」，內心是誠信的，行為是服眾的，依據具體的時機來行事，才是「損所當損」的好事。而事物發展到一定程度就會走向反面，所以山澤損卦後面是風雷益卦，震下巽上，雷行於風中，風雷相互助益，彼此增進，互有好處，所以卦名叫「益」。

和損卦一樣，這麼解釋有些牽強，所以還要看卦象。益卦的卦象可以看作把上卦乾的第一個陽爻，給了下卦坤的第一個位置，所以是以上益下。損卦是以下益上，容易傷害根本，一損俱損，所以卦名叫損；而益卦是以上益下，固本培元，本固則枝榮，益下也是益上，上下通益，所以卦名叫益。益的卦辭是「利有攸往，利涉大川」，上下相益，俱同繁榮，當然利於有所往去做事情，哪怕是渡過大河這樣的險難之事，也是有便利條件去做的。互惠互利，上下一心，團結一致，好的勢頭強盛，事業定然容易成功。

益卦說的是做大事業，「益」之時，無須靜待時機，要主動行動，去創造機會。因為，「益」的狀態，本就是發展的大好時機。任何發展的前行之勢，總會遇到某些阻礙，所以風雷益卦後面是澤天夬卦。夬（guài），決斷、果敢，就像水流前行遇到阻礙，水流自身有一種必然要衝擊過去的勢態。夬，古人解釋為決（jué），疏通水道，使水流出去的意思。夬的卦象是乾下兌上，天上有澤，決注則成雨，普潤天下。從卦體上看，一個陰爻在上，五個陽爻在下，諸陽繼續上升前進，就會把陰爻決去，就像疏通水道，使水流暢通一樣。落在人事上，就是比喻君子道長、小人道消將盡的勢態。

夬的卦辭是：揚於王庭，孚號有利，告自邑，不利即戎，利有攸往。

這是講如何清君側、去小人。小人（陰爻）高高在上，下面眾君子團結一致（陽爻）、目的統一，但是小人畢竟積威厚勢，而且就在離君王最近的位置，必須有步驟有章法地決去它。首先要把它的罪惡「揚於王庭」，讓君王和眾臣都知曉真相，先孤立它。

然後還要「孚號有厲」，以誠信的心態和言行（孚），來「號」召眾人，但心中還有存有危機戒懼（有厲），畢竟小人長期經營積累的勢力太深厚了，不可掉以輕心。

告自邑，就是從自己所在的「邑」（城邑，居住地）開始，由近及遠，去告知大眾真相，並告誡大眾小心警惕。

不利即戎，即戎是用兵打仗，這是說，輕易使用武力或者暴力來決去小人，這是不利的，不然容易迅速激化矛盾，引發小人臨死的瘋狂反撲，所以君子的手段要剛柔並濟，恰到好處。

利有攸往，就是說機不可失，夬的時機到了，利於主動採取行動去做該做的事，不然小人是不會自行決去的。

夬卦講的是君子當道，小人即將失勢被決去的形勢。越是要成功的時候，越要小心謹慎。這是夬卦的提示。天下事，分者後合，合者後分。夬者決也，決就是分斷、疏通，分開的意思。那麼之後就要合，再次相遇。所以澤天夬卦後面是天風姤卦。姤（gòu）不要讀成（dù），這裡不是通「妒」，而是通「媾」，是相遇的意思。因為卦象是巽下乾上，風行天下，與萬物相遇，不期而會，所以卦名叫姤（媾）。進一步理解，春風吹拂萬物，陰陽二氣和暢，使得萬物繁盛，所以姤（媾）也有陰陽相遇的交合之意。

姤的卦辭是「女壯，勿用取女」。卦體是一陰在下，五陽在上，發展趨勢是陰長陽消，一陰始生，接著二陰生、三陰生……所以叫「女壯」。陰盛陽衰，這在古人的哲學中不是好事，所以不能再做任何加強陰之力量的事情，即所謂「勿用取女」。至於有的周易書理解為「不要娶這個女人」，這就要看具體情況了，如果你娶了這個女人，就是讓你身邊陰柔的力量更盛，那自然就是不娶。如果不會加強你的陰柔力量，倒也無妨。通常而言，符合這一卦說的「勿娶」的女子，是那種氣質和性格盛過男人的女人，就是比男人還Man的女漢子。女漢子不是不能娶，關鍵問題是你能不能Hold得住。女人畢竟是女人，總是要依靠男人的，如果你比她弱，那麼這種關係就存在危機了。

總之，這一卦的實質是「遇」，是陰柔遇上了陽剛，陰陽相遇，就會交感，全在於把握和判斷時機，時機適合就是好事，時機不對，相遇就是壞事。

姤卦說的是柔遇剛，陰漸盛，通常意義下這不是好事，比如落在人事上就是小人漸盛、君子漸衰。君子如何審時度勢，小心行事，最後制住小人，其中的智慧在姤卦的六爻辭里，我們下一輪再詳解。姤的這種相遇，陰遇陽，也不全是壞事，比如情投意合的女子和男子相遇，志同道合的臣子和君王相遇……時機成熟的地陰和天陽相遇，那就要衝和成萬物了。相遇的結果，常常就是人或物聚在一起，用周易的語言說就是「萃」（聚集）。所以天風姤卦後面是澤地萃卦，坤下兌上，地上有澤，水之萃聚的態勢。

萃的卦辭是「亨，王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。」

第一個「亨」字被認為是衍文，竄入的，因為前人印製的周易中有的有此字，有的沒有。孔子的「彖」中也沒提到這個亨字，我們暫且忽略。

王假有廟，假（音為gé），到、至的意思。有是詞綴，有夏一氏、有宋一代，和這個一樣，沒有實際的意義。這幾個字就是說，君王到廟上了。做什麼呢，祭祀。祭天、祭祖，這是古代君王統一人們思想，聚集人心的一種方式。

利見大人，亨，貞吉。通過祭祀把人們聚在一起，必須有威望足夠高的領袖、領導，統治者。人們見到這樣的「大人」，局面才有利，才是好事，才能亨通，不然很容易就出亂子，引起某些紛爭。所以這種萃，這種聚集，必須是貞（正）的，正才有利，不合正道、正義的，非正路的聚集，恐怕會出問題。

天下人因祭祀而匯聚，人心思齊，這是繁榮的象徵，祭祀要用「大牲」，不能用小牲，要從厚不能從薄，要讓百姓有信心，讓祖先和上蒼看到我們有實力，接下來的事情才好開展，才能吉利。所以祭祀是高規格的。這是「用大牲吉」的含義。

國富民強，人心思聚，正是大展宏圖謀求發展的好時機，有利於發動大家去做事情。這是「利有攸往」的含義。

萃就是積聚，東西堆積起來自然要增高，所以澤地萃卦後面是地風升卦。有愛較真的朋友可能會問了，事物聚，為什麼就是升高？怎麼不叫增卦表示增多呢？因為萃卦的萃聚，是有政治性的，卦象是四個陰爻萃聚與九四、九五兩個陽爻，九四為臣，九五為君，王假有廟，利見大人，是統治階級、管理層萃聚下級和百姓，發現人才可能就會提拔重用。所以萃卦後面的升卦還有提升、提拔的含義，古人的智慧真的是很令我們嘆服的。升卦巽下坤上，巽五行屬木，木在地下，自然要萌發向上，從地面發芽後會愈發升高，故而這一卦叫升卦。

升的卦辭是「元亨。用見大人，勿恤，南征吉。」

元亨就是大亨通，元有「始」的意思，也有「大」的意思。前面說了，萃聚臣民之後，賢者會被提升重用，所以賢者正當時，天時地利人和都有了，自己的學問道德也成熟了，又被提攜重用，大亨通是必然的。

用見大人，就是用以見大人，使用自己的本領，讓「大人」看到。勿恤，就是不必憂慮，儘管「南征」就是了，結果必吉。

南征，也得說道說道。不能狹義地理解為「出征南方」，如果敵人在北方呢？

道功哥以為，南方是太陽正午的方向，是光明的方向，陽剛之地。所以「南征」的廣義理解就是「前進」，追求進步的意思。這種進步，是積小成大的「升」，是從小事做起，逐步發展形成的。

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