文丨《那些年》陳蕾

要說中國古代，哪一個官吏讓現在的我們最熟悉？如果包拯包大人自稱第二，很難有人敢稱第一。

得益於幾十年來影視劇的熏陶，在大家心目中，包拯的形象是：黑面月牙，剛正不阿。在他的身邊，有七俠五義相助；他有三口大鍘刀：龍頭鍘可鍘皇親國戚鳳子龍孫，虎頭鍘可鍘貪官污吏、禍國奸臣，狗頭鍘可鍘土豪劣紳、惡霸無賴，包拯每任欽差，必定會讓人抬著這三把大鍘刀。在駙馬「陳世美」案中，包拯就用鍘刀斬殺了這位「負心漢」，可以說是大快人心。

然而，歷史並非如此……

比如南俠展昭，史書上根本沒有這個人的任何記錄；還有師爺公孫策，要知道師爺這個職位是明清時期才出現的。連那三把大鍘刀也是戲曲故事、武俠小說杜撰的，經過歷代的演繹，越傳越神，也就「深入人心」了。

再說鍘美案，如果一定要找到原型，那就要穿越到清朝去了，有一個叫做「陳年穀」的，跟這個故事有點像。

所以，真實的歷史上，包拯沒有鍘刀，沒有砍過駙馬，沒有七俠五義。既然如此，為什麼後世人要給包拯加出這麼多戲？包拯到底幹了些什麼，可以讓他的形象萬古流芳？今天，我們來說道說道。

「辭官盡孝十年」，至情至善

在戲劇小說、影視作品中，包公有個嫂娘。據說，包拯家世清貧，生下未滿月，母親病故。嫂子就把他放在自己兒子的搖籃里，給包拯餵奶，給兒子喂粥，將其撫養成人，並聘請恩師，教誨他一舉成名。毫無疑問，如果沒有這位賢惠的嫂子，也就沒有包拯的後來。所以包拯對嫂子始終十分感恩，尊稱為「嫂娘」。這個說法流傳很廣，其實，也是子虛烏有！

京劇《赤桑鎮》

在史書中，包拯根本就沒有哥哥，哪有嫂娘？而且他父母雙全。包拯，生於宋真宗咸平二年（999年），於宋仁宗天聖五年（1027年）考中進士，被授任為大理評事，出任建昌縣（今江西永修）知縣。

這本是一件好事，可包拯怎麼也高興不起來。原來，建昌縣離包拯家（安徽合肥）很遠，包拯的父母年紀大了，經受不住長途跋涉，但包拯又不忍心離開父母，於是上書請求將他安排到離家近的地方任職。最終包拯被改派到和州任監稅官，專門掌管錢糧稅收。

比起建昌縣，和州離家近多了，可依然有一百多公里。問題似乎並沒有解決，父母既不能奔波，也不願離開故土，更不願與兒子兩地分隔。思來想去，包拯於是再次上書，請求辭去官職，專心留在家裡侍奉父母。

幾年後，父母相繼去世，包拯在雙親的墓旁築起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去。親友們多次勸慰，直到景祐四年（1037年）包拯才赴京聽選，獲授天長（今屬安徽）知縣。這一年，他已經38歲。

「不持一硯歸」，清正廉潔

《少年包青天》劇照

慶曆元年（1041年），包拯調任端州（今廣東肇慶）知府。端州，出產著名的硯台端硯，此前的知府趁著進貢自己斂取數十倍的硯台，來贈送給當朝權貴。而包拯到任後，嚴格控制硯台的產量，每年進貢多少就生產多少。

端州知府三年期滿，包拯離任，這期間他沒拿過一方硯台回家，史稱「不持一硯歸」。

關於包拯的清正，白壽彝的《中國通史》還記錄了一個小故事：

二十三歲時，包拯受到廬州知州劉筠的嘉許，聲名大震，家鄉有一豪富曾邀請他赴宴敘談，一位李姓同學欣然欲往，而包拯卻嚴肅地說：「彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎。」可見他為官前即確立了從政不徇私情的志向。

「為百姓請命」，愛民如子

包拯為官期間，體察百姓疾苦，數次為民請命，提出「薄賦斂，寬力役，救荒饉」的諫議，並極力主張節省國家費用，要求減冗吏，減冗兵，減修建，省奢侈。

慶曆八年（1048年），包拯調任河北路（治今河北大名）轉運使，隨後入朝任三司戶部副使。當時秦隴的造船木材，都是向百姓徵收索取；另外七個州交納河橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包拯都奏請加以廢除。遼朝在鄰近邊塞地區集結軍隊，邊境州郡局勢緊張，包拯被派去河北調發軍糧。這一路走下來，包拯發現：漳河地區土壤肥沃，百姓卻不能耕種，邢、沼、趙三州農田有一萬五千頃，卻一概用來牧馬。於是他立即上疏，請求把這些土地全都分給百姓。

《包青天》劇照

嘉祐元年（1056年），包拯任權知開封府，遷升右司郎中。東京多皇親國戚、達官顯貴，素以難管理著稱。當時朝中官員和世家望族私築園林樓榭，侵佔了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯於是將那些園林樓榭全部毀掉。有人拿著地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。因為包拯的鐵面無私，天子腳下的貴戚宦官們也大為收斂。

六十一歲時，包拯接到了一項重任：出任三司使，打理國家財政。在這個位子上，包拯展現出了經濟管理方面的才能。以前，凡是各種封藏於倉庫供皇帝用的物品，都從各地科派，給老百姓造成負擔。包拯為此設立了市場，實行公平買賣，用市場的手解決了行政事務難題。

「37字家訓流芳」，家風孝肅

包拯不僅自身廉潔奉公，還十分重視對子孫的規訓，《宋史》記載了其留下的一則家訓：

後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。

合肥包公祠石碑

包拯讓石匠把這條「家訓」刻在碑上，豎在堂屋東壁，垂誡後世。這則家訓不談國法如山，不論修身之道，直截了當地立下家法家規，連用兩個「不得」，一個「非」字，斬釘截鐵，乾脆果斷得沒有討價還價的餘地，而包氏子孫也一直恪守家訓、居官清廉。

包拯的兒子包綬一生秉持「清苦守節，廉白是務」的準則，他去世時，人們打開他隨身攜帶的箱囊，發現除了誥命、書籍、著述和文具外，再也沒有值錢的東西。包拯的孫子包永年被人評價為「蒞官臨事，廉清不擾，而孝肅公之遺風餘烈在也」。

包拯留下的文字不多，除了這個37字的家訓，還留有一首詩《書端州郡齋壁》：

清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。

他以清心治本，以直道謀身，留下了千古佳話。

千年以後，我們回望包拯，會發現其實他沒有砍過負心的駙馬，身邊沒有英姿颯爽的七俠五義，更沒發明過三口威風的大鍘刀。

也許你要問，他干過些什麼？

他辭官為盡孝、他不拿百姓一分一毫；他拆過官員的樓房、他給百姓免過稅；他關心開封的建設，也關心宋朝的內政外交。

也許你還要說，他很擅長斷案。沒錯，他確實斷過奇案，不過，他幹得最得心應手的，卻是「就事論事」，給宋仁宗寫報告、諫直言。

雖然這樣的包拯少了許多神奇的光環，但不妨礙世人用崇敬的目光去注視他！

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