我終於悟到，「教化」眾生是不容易的，眾生真正需要的是「度化」，總想著教化他人的，走向的是一條彎路！

曾經以為，教化眾生=度化眾生。

難道不是嗎？世界上最優秀的教導人們的經典，如佛經、道德經、聖經、論語、古蘭經等等，難道不就是度化人們去往：或西方極樂世界、或成仙、或天堂、或一切覺者、仙人、上帝、聖人、天使身邊嗎？

不然的話，教化的目的何在？

就像西遊記里的唐僧，手無縛雞之力，身無寸箭之功，就是一肉身凡胎，憑什麼讓可以大鬧天宮、可以七十二變、可以一個筋斗雲便到達西天的孫悟空跟著他磨磨嘰嘰挪著步子、勤勤懇懇打著妖怪、老老實實啃著葉子去西天？

難道不就是因為唐僧比孫悟空多了一份「智慧」，有一顆對佛法堅定不移的「心」，因而可以教化這隻鬧騰的猴子，再念個緊箍咒訓化這隻冥頑的猴子嗎？

至少，86版《西遊記》就是讓我這麼理解的。

但是，仔細想想，一個曾經與玉皇大帝平起平坐的妖、一個被壓在五行山下五百年滿腔仇恨的妖，就一句「阿彌陀佛」，或幾句「勸說」，就可以讓他放下這累生累世罄竹難書的「驕」與「恨」，乖乖聽命於一凡人？

就像如果你也曾當過老師，或者學了佛法、道德經、聖經、論語等，也想去教化別人，那麼你一定遇到過這樣的現實：

不聽，不聽，就不聽；不懂，不懂，還是不懂；

別想來教我，裝什麼×；你以為你是誰，憑什麼教訓我；

煩不煩，事兒多著呢；

再說、再說，信不信一棍子打得你滿地找牙......

這才是事實。

當這一事實發生的時候，我們往往不會覺得是自己有問題，而是覺得被教化的那個人：劣根、根機太差、業障太多、時機不到、緣份不夠、福份太薄......

卻少有人回過頭來問一句：教化眾生等於度化眾生嗎？或者更簡單一點：我憑什麼教化他（她）？這便是《西遊記之三打白骨精》里唐僧不斷反問自己的話。

與86版《西遊記》相比，《西遊記之三打白骨精》里的唐僧，更貼近原著，更反映現實，那就是：

他怕孫悟空，他稱悟空「尊駕」，悟空在他眼裡其實是一隻更厲害的妖；

他也怕妖精，他根本不知道如何對待妖精，即使他很堅定要去西天取經，但他只是自以為可以教化一路上的妖。

這就還原出了一個——剛踏上旅程，有「信」也有「怕」，會念「經」卻並不真正懂「經」，有「心」去西天卻並不知道「路」在何方，想度化眾妖而眾妖只想吃他的「小和尚」——與你我一樣的、自以為是的一個「肉眼凡胎」。

《西遊記之孫悟空三打白骨精》正是通過這樣的還原，再到最後孫悟空跪地叫出那一聲「師父」，讓我們看見三個原著《西遊記》里才凸顯的問題：

第一，唐僧到底比孫悟空高明在哪裡？

第二，翻個跟斗就到西天的孫悟空為什麼取不到經，而唐僧可以？

第三，教化眾生絕不等於度化眾生，那麼何謂真正的「度化」？

而這三點，恰恰是通過「三打」表現出來。

三打之前，唐僧遇到妖精，他怎麼做的？

兩個字——教化！

他對要吃掉自己白馬的老虎說：「虎兄，這匹馬不容易啊，他和你一樣，都是爹娘所生，好不容易長這麼大......」

他對白骨精化作的老人說：「其實痛苦呢，就像這小小圈子，看上去很厲害，但是，只要你向前勇敢地邁出一步，苦惱就會煙消雲散的。小僧能做到，施主一定能做到。」

虎兄「棄葷從素」了嗎？白骨精「棄惡從善」了嗎？

這兩位有沒有因為唐僧是菩薩指定的取經人，便聽從「教化」？

看到這裡，你一定會笑，笑此人迂腐，笑此人自命清高。

但可惜，我們都是這樣做的，說幾句「經典」，勸幾句「名言」，擺出一幅菩薩臉，便以為教化得了眾生了。

其實呢？虎兄放棄了白馬，直接撲向了唐僧；白骨精一邊對唐僧「嗯嗯」，一邊向他伸出魔爪。

這才是事實。

所以，孫悟空看不起唐僧。

其實，豈止孫悟空，八戒、沙僧都看不起唐僧，只不過不得不聽菩薩的話，勉強為之罷了。孫悟空更慘，菩薩還給套上了一個金箍，給了唐僧一個緊箍咒。

這樣的孫悟空面對唐僧，「感謝解救之恩」當然有，但「去了西天、摘下金箍、還我自由」才是王道，才是七十二變的他甘心情願陪著小和尚一步步走的真實動機。

因此，兩人的對話模式成了這樣：

唐僧：尊駕，以後你把什麼一劈為二時，能不能先跟小僧商量一下？

孫悟空：小和尚，怕了嗎？

唐僧：怕。

孫悟空：怕還取什麼經？

唐僧：怕才去取。

孫悟空：破經講什麼？

唐僧：世界真相。

孫悟空：真相？想知道真相只有一個辦法，俺老孫的火眼金睛。（亮相）

唐僧一看更怕。

像不像極了我們現實中的師生關係：

師：你這麼不知天高地厚，一定要跟著我好好學習，才有前途。

生（表面）：嗯。

生（內心）：就憑你？

這樣「被綁定的師徒關係」本就不靠譜，而這樣的不靠譜在面對白骨精時便充分暴露。

一打白骨精，打的其實是唐僧。為什麼？

唐僧用的是「教化」，孫悟空用的是「訓化」（用棍子打），事實證明，哪個有用？

「教化」不如「訓化」有用！

「教化」讓妖「得寸進尺」，「訓化」讓妖「知難而退」。

唐僧最後不得不動用緊箍咒來管孫悟空，但孫悟空服不服？絕對不服。火眼金睛的他鄙視透了這個糊塗小僧。

到最後，反倒是這位可憐的師父爬上山頂，去告訴孫悟空：「其實每念一聲緊箍咒，小僧跟你一樣疼痛。」（是不是也像極了如今很多老師反倒低聲下氣求學生的模樣？）

所以，一打，打的其實是「還沒有悟道」的唐僧。

但是，唐僧有份「覺」，他堅信佛法，他堅信自己的心之所見，這便是他與孫悟空不一樣的地方。

而真正讓唐僧「覺知」到自己所限的，並不是來自妖，而恰恰來自人，來自那個嫁禍白骨精吸食小孩血以養自己的國王。

當自己的嫁禍之計被揭穿時，這位國王對著唐僧說了這麼一段話：

小和尚，人間早成了地獄，人心的惡火，佛都滅不了，憑你？

佛祖瞎了眼派你這麼個窩囊廢，要不是猴子，你都到不了這，你積的什麼功德果報，每句都是妄言，每步都是殺孽，你取什麼經，度什麼人？」

「要不是猴子，你都到不了這......你度什麼人......」這樣的話深深烙在唐僧心裡，而前一刻，他還在試圖對白骨夫人說：「我來這兒，是希望勸說你皈依我佛。」

前一刻，他還在對前來救他的孫悟空說：「度化這麼莊重的事，你不要在這裡胡鬧。」

他真的在度化人嗎？

妖——是孫悟空打退的；人——是孫悟空救出的；而自己昵？度化沒人睬，救人反被人譏，自己就是個窩囊廢。那憑什麼取得真經？

正是這樣的反思，讓唐僧決定趕走孫悟空。

不是因為「憎恨」；不是因為「妒忌」，更不是因為「管不住」，而恰恰是因為他覺知到：

「教化」和「訓化」一樣，都無法真正的「度人」。

二打白骨精，打的其實是孫悟空。為什麼？

在孫悟空打下去的那一刻，唐僧是明白的，他已經知道孫悟空打的是妖；但也在那一刻，唐僧清醒覺知到：這樣的「打」和自己那樣的「教」一樣無用，一樣激起更多的不屑與怨恨，一樣沉迷在冤冤相報的無盡輪迴。

而他如果就靠孫悟空一路「打」、一路「保」，最後到了西天又如何？能取到真經嗎？

當然不能，結果只會像孫悟空一個跟斗翻到西天一樣，還是原地未動，還是窩囊廢一個。

所以，他必須趕走孫悟空，儘管他知道孫悟空一走，他就會死，但是他已然知曉：「小僧西去的路上絕不跨過一葉蒼生，如果我就此離開，即便我過得了千山萬水，我也過不了我自己。」

他必須戳穿孫悟空保護自己的真相，告訴孫悟空：「你說保我，到底是怕我死，還是怕我這個凡胎到不了西天，解不了你這金箍？你頭上的金箍好解，難的是你心中的金箍。這個你只能自己幫自己了，小僧幫不到你。」

孫悟空懂嗎？不懂。所以，他走了。帶著滿腔的「怒」與「悲」，走了。

這一走，才贏來了唐僧真正的「度化」。而這「度化」，不僅僅是度化白骨精，更是度化孫悟空，度化唐僧自己。

第三次面對白骨精，是唐僧一個人。

這時，他有「說教」嗎，他有勸「皈依我佛」嗎？

一句也沒有。

他問清了白骨精前世所受的苦痛，然後放下念珠，告訴白骨精：

「希望小僧的死能帶走白夫人心中的執念。」

他選擇了：用一命換一命。

不是說要西天取經嗎，為什麼又為妖捨命？沒了命，還怎麼取經？

因為真經不在西天，真經就在眼前。

唐僧放下了自己的執念——取經，而選擇了真正去感受眾生的悲，去承擔眾生的苦，在那一刻，他擁有了真經。

哪怕歸來的孫悟空三打死了白骨精，唐僧依然選擇了「一命換一命」，選擇了與白骨精成為一體。如此堅定的選擇，才讓白骨精最終放棄了「不成妖，便自絕，永不出地獄」的念，走向光明，走向人生。

唐僧讓孫悟空打死自己，以換白骨精輪迴一命時，是這麼說的：

我原來以為，度化眾生只是要教化他們，現在才知道，我若不入地獄，即使我到了大雷音寺，也取不到真經。一世不消，我度一世，十世不消，我度十世。

「度化」沒有「說教」，「度化」是我與你同在，我與你一體，我與你同生共死。

「苦痛」不是靠「教化」煙消雲散的，而是靠「不求回報的愛」，靠「你我一起去承擔」，那一刻，愛將苦融化，你我皆是佛。

就如同《駭客帝國》里的尼奧與史密斯，尼奧強，史密斯就更強，尼奧打，史密斯比他還能打，尼奧又如何成就？

他最終發現自己與史密斯本為一體，他最終放棄了自己，選擇與史密斯同歸於盡。

那一刻，尼奧成為了救世主，那一刻，唐僧真正的成為了「師父」。

孫悟空跪倒在他的腳下，叫出了一聲「師父」，並告訴這位師父：

十萬八千里，老孫等你回來，一世不來，老孫你等一世，十世不來，老孫也等十世。

說完這話，孫悟空頭上的金箍還在嗎？

不在了，因為孫悟空也已然放下了一個「自我」，金箍沒有東西可以套了。

直到這時，孫悟空才理解自己被唐僧趕走後，觀音菩薩攔下他，對他所說的話：

不是你師父放棄了你，其實是你放棄了你師父。五百年前你相信自己，大鬧天宮，五百年後你還是沒有變，為何不放棄自己去相信別人？一直以來，你用自己的錯與對去看別人的對與錯。你火眼金睛看的是真相，但你師父看的是心相。

火眼金睛看見真相，看見「你是妖，我是人」又如何？

其實，孫悟空也是妖，一個有著五百多年「嗔與恨」的妖，一個有著大鬧天宮「貪與慢」的妖，就像我們所有人一樣，都是「貪嗔痴慢疑」的，那麼妖怎麼制服妖？

如果還是打打殺殺，那麼不過是一個「要保護唐僧以解下金箍」的妖，和一個「要吃唐僧肉以千年不死」的妖，有高下嗎？

都為自己，能有高下？

只不過看誰更能打，看誰更有本事鎮得住對方罷了，打來打去依舊在輪迴，永遠到不了西天。就像現實中的我們，看誰更有錢，比誰更有勢，較誰更有力，整來整去，鬥來鬥去，最後一起被壓五行山。

為什麼？

一路殺「魔」只會成為更大的「魔」，一路降「妖」只會成為更大的「妖」，孫悟空看似無所不能的那條路，路的盡頭其實不是「佛」，而是「魔」。

可是，當我們看見心相呢？

看見一切「怨恨」、「爭鬥」、「貪嗔痴慢疑」背後的「因」時，我們不再停留在「果」上「打殺」，我們不會再區分「你是妖，我是人」，而是把妖的一切過往一筆勾銷，把生生世世的怨恨統統放下，就在當下，承擔「你我共有的苦痛」，承認「你和我一樣，自性是佛」。

這樣做，太難了。難到即使你願意為此放棄生命，人人都還笑你是個「傻子」。但是，這才是真正的「師」，這才是能「度人」的「師」。

度化你，意味著我是低到不能再低的塵埃；

度化你，意味著我先入那生不如死的地獄；

度化你，意味著度化我，「無下」=「無上」。

賢劫千佛心 響崖大德知

現後中救我 脫輪到菩提

回 向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

佛經|佛法|文化|空性|慈悲

美好的一天從發菩提心開始：

如昔諸善逝 先發菩提心

復此循序住 菩薩諸學處

如是為利生 我發菩提心

復於諸學處 次第勤修學

佛教慧日

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