東晉著名科學家葛洪與寧國 ——寧國市青龍鄉葛氏家族簡介（上）
原標題：東晉著名科學家葛洪與寧國 ——寧國市青龍鄉葛氏家族簡介（上）
東晉著名科學家葛洪與寧國
——寧國市青龍鄉葛氏家族簡介（上）
高生元
微信版第402期
導讀
中國科學家屠呦呦等研究團體發明了青蒿素，拯救了世界上數百萬人的生命，從而獲得2015年諾貝爾醫學獎，發明靈感正是受葛洪醫學著作的啟發。2015年12月7日，屠呦呦發表諾貝爾獲獎感言：「我還要感謝一個中國科學家——東晉時期有名的醫生葛洪先生，他是世界預防醫學的介導者。……當年，每每遇到研究困境時，我就一遍又一遍溫習中醫古籍，正是葛洪《肘後備急方》有關『青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之』的截瘧記載，給了我靈感和啟發，使我聯想到提取過程可能需要避免高溫，由此改用低沸點溶劑的提取方法，並最終突破了科研瓶頸。」
寧國市青龍鄉葛氏，乃兩晉道教真人葛洪後裔，傳至今日，家族繁衍昌盛，為寧國之望族。
一、寧國葛姓源流
據明嘉靖丙寅年（1566）纂修的《寧西葛氏家乘》記載，商朝國王小辛為葛氏一世祖。小辛，商朝國王，姓子名頌，商王盤庚之弟，商王祖丁之子。盤庚死後，小辛繼位。小辛繼位後，放棄了盤庚的治國之策，商朝國運又一次衰落。相傳在位21年病死，葬於殷。死後小乙繼位。傳至三十一世至融公，生子三，長曰洪，次曰澄，三曰洋，居句容。葛洪，出身江南士族。
葛洪，字稚川，任勾漏令解組歸句容時，攜妻室兒女途徑寧國西境羅陵灣（今名港口灣），細觀其地扼西津之上游，川流至此如蛇繞龍回，下流水聲終年不息。清晨日出，則滿山竹頂生光；暮雲反照，而長河水底成斑。川流春漲，勢若錢塘之潮；巫峽之流，大有虎嘯龍吟之慨。溪寒冬涸如潯繞孤山，鳩沖採石似百鳥飛鳴。靜聽風吹竹葉流過溪灘，如伯牙之琴聲，令人聞之不舍。洪公因愛其山水清秀，風景絕佳，遂卜居焉。
葛洪為寧國葛氏一世祖，卒於東晉興寧元年（363），享年81歲。晚年在寧國生活了二十年，卒後葬於寧國。七子並育，而諸子皆散處居住，有回居江蘇句容者，有居浙江於潛者，有居宣城者。惟五子善五公居寧國，葬在父葛洪墓旁。葛氏子孫後代繁衍昌盛，自葛洪由句容遷來寧國羅陵灣，歷經1600餘年，葛氏遍及寧國城鄉劉村、獨山、嶺里、戈塘、灣口、小壁坑、龍口頭、羅田、蟠坑、西坑、萬福、源坪、梅村、早林塢、汪家玕、楊家山、柳家坪、柏梘山、縣城東門外等20多個村莊，歷經晚清戰亂、瘟疫後，葛氏子孫仍有一千之眾。
二、葛氏家譜及居住分布
葛氏宗譜，第一次修於明嘉靖丙寅年（1566），第二次修於明萬曆壬寅年（1602），第三次修於清康熙丙戌年（1706），第四次修於清乾隆乙未年（1775），第五次修於清道光庚寅年（1830），第六次修於清光緒丙申年（1896），第七次修於民國二十九年（1940）。葛氏民國二十九年譜名為《甯西葛氏家乘》，十卷，主要內容如下。
卷一 新序、舊序、凡例、規例、家規、形象圖、新舊排行、名目、領譜字型大小、上世源流宗派至福慶公祖字派世系等。
卷二 茂生公世系、至祖慶公世系。
卷三 為洪公總紀、千一公派（居羅陵灣、葛村）、慶壽公派（居劉村）、俊保公派（居劉村）、寅保公派（居葛村）、寶順公派（居葛村）、添德公派（居早栗塢）、添喜公派（居潘坑塢）、保生公派（居上獨山前）、保祖公派（居葛村）。
卷四 永祖公派（居上獨山）、永保公派（居西坑塢）、福慶公派至祖字輩。
卷五 福慶公派（居灣口遷南塢村）、茂生公派（居東門、葛家嶺）、喜祿二公派（居戈塘）、顯祖公派（居源坪）、官童公派（居葛村）、顯祿公派（居柏梘山遷古塘沖）、積保公派（居柳家玕）、伏受公派（居梅村）、慶和公派（居葛村）。
卷六 和公派（居葛村）、應祖公派（居葛村）、永仁公派（居葛村）、邵林公派（居嶺里十年上）、璽公派（居葛村）。
卷七 夏生春生二公派（居嶺里十年上）、綠林公派（居葛村）、永貴公派（居葛村）、綠祖公派（居小壁坑）、茂祖公派（居葛村遷南川三橋村）。
卷八 千關公派（居葛村）、龍生公派（居葛村）、玉林公派（居葛里）、伏林公派至祖字輩。
卷九 伏林公派（居嶺里）、伏保公派（居汪玕里）、天慶公派（居柳山）、祖慶公派（居東山、羅田）
卷十 家廟記、田產記、傳、贊、跋、四海大姓名目、詠譜詩二首、羅灣八景詩、修譜祝文、螟哈規例。
詠譜告竣詩（二首） 葛崢嶸 清 貢生
家藏舊譜已多年，賴有斯人續是篇。
支派獨分宋元後，根源直溯漢唐前。
相期天地同悠久，一任滄桑屢變遷。
昭穆分明皆記載，子孫時代永流傳。
前譜至今數十年，老人凋謝不周全。
簪纓世澤空懷古，捲軸輝煌僅仰前。
戶口流亡猶十九，典儀惟幸有三千。
原原本本從先獲，稽考羅灣一脈傳。
葛氏世系字派
紹傳祖德，彥聖希良。俊英毓秀，光耀禎祥。承先有道，瑞錫榮昌。家聲廣大，孝友賢芳。光宇善慶，安國定邦。朝宗裕啟，世永年長。
三、葛氏名人簡介
始祖葛洪 葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子·內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論，並系統地總結了晉以前的神仙方術，包括守一、行氣、導引和房中術等；同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」。並把這種綱常名教與道教的戒律融為一體，要求信徒嚴格遵守。
他在《抱朴子·內篇》中的《金丹》和《黃白》篇中，系統地總結了晉以前的煉丹成就，具體地介紹了一些煉丹方法，記載了大量的古代丹經和丹法，勾畫了中國古代煉丹的歷史梗概，也為我們提供了原始實驗化學的珍貴資料，對隋唐煉丹術的發展具有重大影響，成為煉丹史上一位承前啟後的著名煉丹家。
葛洪精曉醫學和藥物學，主張道士兼修醫術。「古之初為道者，莫不兼修醫術，以救近禍焉」，認為修道者如不兼習醫術，一旦「病痛及己」，便「無以攻療」，不僅不能長生成仙，甚至連自己的性命也難保住。在世界醫學歷史上，葛洪還第一次記載了兩種傳染病，一種是天花，一種叫恙蟲病。葛洪的一生可謂精彩，而且頗具傳奇色彩，他的聰慧睿智幫助他開拓了醫學上的新領域，在臨床急症醫學方面做出了突出的貢獻。
葛洪晚年在寧國採藥煉丹，著書立說，優遊山川，種草種花。
民國《寧國縣誌?輿地誌》（黃山書社出版?點校本p276頁）載：「石仙尖，縣東南四十里，高插雲漢，上有仙人祠，舊傳葛仙翁曾採藥於此。」又（同前p278頁）：「黃尖山，縣南七十里，山上有葛仙岩，俗傳葛仙翁煉丹於此，有石室。」
又據《宣城地名考》（林靜主編，p367頁）載：洪崖仙跡，位於寧國市西北部西津街道大村境內嵩山中。嵩山，縣西北七里，高二百丈，周回三十里，為嵩陽王村坐山，山下有泉東往西流，大旱不涸。其山四望如筆，大黃山、小黃山，夾峙其傍，或以為形似嵩岳，故名。相傳，葛洪曾在此煉丹，故稱為「洪崖仙跡」。「洪崖仙跡」為寧國縣明清時期縣城周邊十二景之一。
《寧國縣誌》（1997年版p253頁）載：「寧國牡丹栽培始於晉，經歷代選育，至明嘉靖年間有火紅、淺紅、紫、白四種。」寧國牡丹栽種始於晉，也許與葛洪有關聯。相傳，葛洪喜愛牡丹，從山中將它引種於庭院中。牡丹既能觀賞，又能藥用。由於花美，鄰近村莊青龍、蟠龍等地士紳鄉民爭相引種之，自此寧國有栽種牡丹的習俗。後人有鄉間俚語讚美《葛洪種牡丹》曰：
葛洪喜愛羅陵灣，勾漏解組把家安。
七兒並育五子留，鮑邵夫人夫君伴。
稚川采來野牡丹，植入庭前作景觀。
花開富貴驚四鄰，丹皮為葯入藥典。
青龍蟠龍相仿効，牡丹種植始開端。
娟娟女子初夏遊，花王牡丹落人間。
優遊山水樂歡歡，採藥著述又煉丹。
仙翁逝去葬萬福，福地至今稱柳山。
葛 慶 慷慨壯烈，勇力過人，嘗受九丹液仙經，得號仙翁。嘗自敘云：戢勁翮於鸞鳳之群，藏逸跡於跛驢之伍；藜霍有八珍之甘，蓬蓽有芹藤之樂。肥遁山林，有逸民風焉。宋代曾極詩讚其云：「人間底事有方壺，劍截青搖界碧空。試上珠庭瞻醉葛，仙雲垂帶護儲胥。」
葛君愛 進士及第，原任江西豐城縣知縣正堂。
葛 俊 公貌姿美，敦篤行宜孝友，根於天性，不事矯飾。甫七歲，晝夜誦讀，手不停披，為一時學士罕及之。時屬旱潦，相及饑饉，鄉人多無糧可食。葛俊以其餘糧悉數散給貧家。鄉人賴以不困。豐年，鄉民堅持還糧，乃只收原糧數，不取息。汪汪恩澤，一時景仰其風焉。
葛念四 授寧國路總管治中，將仕郎，改知歙縣。
葛玉鳳 元時由薦辟任尹，累官侍郎。
葛 鳳 戊戌年青州左衛調濟寧衛。
葛 巳 左衛軍功升總旗調任甘州護衛。
葛 牛 海倭猖獗，累立奇功，升任督府。
葛 仁 獲印徵收丁編，合邑咸服其公，各憲嘉其尚義，申請禮部。
葛遇孫 修心煉性，白日飛升，至今柏梘山遺有仙人台，清?鮑明發《文脊記》有載：「寧，山國也。其雄峙西北者文脊山，廣袤數十里。接壤宣寧，巍然凌霄漢。極頂名望天台，萬仞之巔，坦若平地，可三四十畝。北之連崗復嶺為柏梘，其陬有仙台，昔傳二仙人弈台上，樵者見之，剚斧於樹，袖觀其傍，局終仙去，索斧已沒入樹中矣。台畔有茗，香味之佳與龍潭埒。沿溪而出，林壑可玩。」梅文鼎為其撰有讚頌詞（見後）。
葛春生 鄉邦欽服，邑尹賴翁，嘉其尚義，有補於地方為之禮。
葛廷朴 原任松江府鎮撫，軍民啣德。
葛德海 欽授登仕郎，誠篤居心，謙和處世，善於誠身，德以風人。
四、葛氏宗祠
寧西葛氏，自東晉葛洪因喜愛羅陵灣風景而定居於此，此後，葛氏家族經1600餘年的延續發展，遍布寧國20多個村莊，人丁興旺，為寧國歷史上的旺族。
明末，寧西葛氏裔孫葛尚美，興追報本之思，慨然立萬世規，振百世之紀，糾合族屬共厥舉，於明崇禎庚午年（1630）,開始修建葛氏家廟，前後歷經10餘年。至清順治丙戌年，尚美五子葛重華由松江府鎮撫解組歸來，仰體父志，善繼善述，捐獻退休金，加上合族人的鼎力相助，家廟終於告竣。
葛氏家廟坐落在青龍葛村，坐西朝東，前有流水（西津河），後有靠山，門前是村莊街道，亦是古道，下通寧國縣城，上達徽州。家廟開間5丈8尺，進深12丈。前後三進，建有儀門、享堂和寢堂，是典型的三進五開間構造。大門門額上懸掛「葛氏家廟」四個大字，第一進為儀門，主要是祭祀時供禮樂之用。儀門由大門和過廳、儀廳組成，中間單檐橫跨，兩邊馬頭牆高聳，四柱三間，四根石柱是花崗岩石材，上刻精美絕倫的京劇《五家坡》人物畫像，橫樑粗大氣派，上面裝飾優美的木雕圖案。儀門兩旁立有精美而且特別大的一對青麻石石鼓。
第二進也稱享堂。享堂正壁上掛有始祖葛洪彩色畫像，正位上方掛有「敦本堂」三個大字的匾額。享堂是祭祀祖先、新年拜祖、族人議事、舉行慶典和執行族規的場所。與享堂相連的是一個正方形的大天井。天井巧設「四水歸堂」，集四方之水從中間流下，滲於堂屋之中井內。天井左右各有數間木柱石礎、木樑架構的單檐廊廡（又稱過廂）。天井中兩座小巧玲瓏的石拱橋（族人稱狀元橋）將天井與第三進連接。
第三進高出前兩進5尺，稱寢堂。是安奉祖先靈牌的神殿，兩層樓房、為重檐建築，佔地面積約為全祠總面積的四分之一。二層正位上方懸掛「繼先續後」四個大字的匾額。
葛氏家廟掩映在青山翠竹之中，與周圍優美的自然風光相得益彰。
不幸的是，清乾隆二十四年（1759）葛氏家廟遭受火災。經全族人士共同努力十餘年，於乾隆乙未年（1775）重新修復。乾隆六十年（1795），葛氏家廟再次遭受火災。清嘉慶二年（1797），葛氏家族祖玉、祖愷、德興、德再、彥臻等5人倡首重修家廟，得到族中33人積極響應，全族同仁共同努力，歷經13年，修成葛氏家廟，更名為「葛氏宗祠」。基址仍舊，廟貌維新。羅林毓秀，石壁鍾靈。面山臨水，煥然可觀。這座葛氏宗祠毀於文化大革命。
2014年2月15日，葛氏家族隆重舉行了「葛氏宗祠文物保護搶救」動員大會，啟動了重建「葛仙翁祠」工程，現主體工程已完成大半，一座新的葛仙翁祠即將建成。
（作者系寧國市小學退休教師，宣城市歷史文化研究會理事）
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