山門歌者：五台山裡閑說禪……

文/山門歌者

在寺院多的地方生活，是很愜意的事情。所有的事不緊不慢，忙與焦慮，都沒有用。

山裡日漸變冷，要忙的事情就更少了，不必忙著種菜澆水，也不用早起去摘蘑菇.秋收冬藏，忙碌的春夏秋造就了一個閑適的冬日。

樸素的草墊子，寧靜循環著的音樂，寒風卷著樹葉兒跳舞，麻雀在地上蹦蹦跳跳覓食，我就和朋友坐在窗邊，一邊煮茶，一邊看書，無聲很美，無聲也很磨人，讓人耐不住。

我們身在紅塵世俗，纏身的壞習慣還挺多，所以往往不能像坐禪一樣安住身心。於是閑坐的時候，就忍不住閑話。

而這閑話，大多圍繞五台山和佛教。

我們這一群人關心的，自然與佛教有關，說哪個寺院突然來了個精神不穩定的人，非要皈依，非要出家；再說哪座山上新建了廟，而這座廟又沒有正常手續，是個不合法的場所；當然最多的時候，我們說的是騙子。

五台山的騙子真是形形色色，每每都能給人「驚喜」，教人防不勝防，而好人呢，竟然沒有被裹挾，也不少。

最令人稱奇的是，不在於騙子多，而是騙子與好人、借佛斂財的與清苦修行的，這本該勢不兩立的存在，居然在五台山和諧共處，形成一個「相對平衡」的環境生態。

這簡直就是除文殊菩薩外，五台山最大的一個特點了，彷彿一個微縮的十方法界，能於剎那之間，讓人從地獄到極樂走一趟。

我們說，這就是文殊菩薩道場的智慧了，如果能參透這樣的環境，那基本就通曉何為「不二法門」，著實是了不得的大成就。

但也有師兄說，我們的想法並不算智慧，只是鴕鳥心態，是真的在假裝看不見，而不是「禪機中的看不見」。因為我們並沒有真正的智慧去認識、解決這些亂象，我們仍舊分不清哪個是示現，哪個是純粹的壞事兒。佛門需要慈悲善目的菩薩，也需要執善懲惡的怒目金剛護法。

正法需要護持，如果都自以為懂得凡聖同居，視而不見，那誰來「護法」呢？

討論挺多，但各有各的想法，對於騙子，我們卻都是一致的態度：又佩服又悲哀。佩服他們層出不窮的手段，悲哀被騙者與行騙者的因果循環。

比如最末一等的騙子，占廟為王，挾佛自重，進去了那就由不得你，不掏錢不放人。

而最輕鬆的騙子，蓋一座假廟，編幾個故事，坐等錢來送上門。

最懂心理學的騙子，全靠潛意識恐嚇，一上來動輒大聲叱罵，直罵得你一頭霧水，以為遇到了什麼「神奇景象」，然後再擺出寬容慈悲模樣，嘴裡說不忍見你遭難，再然後你上鉤了，想要避免禍事，那就需要大師來指點指點了。

自然，這「指點」總離不開錢財。

別說，騙子抓人心理挺准，畢竟想要好生活，方是人們的頭等大事，人有貪心妄想所以很容易被騙。

而騙子呢？大多下場不太好，我有個熟人就是騙子，俗稱：拉黑牛的。他前腳騙了七千香火錢，後腳出車禍，正好賠錢七千塊。現世報來得如此之快，簡直令人迷信。

但即便如此，仍舊有大量的人淪為騙子，前赴後繼。為什麼呢？還是因為貪心與妄想，因為貪，貪到不懼因果，這一點，行騙的與被騙的是一模一樣，都不值得同情。

我覺得這種種現象，恰與荒野雜草一樣，無有好壞之分，同與天道運行罷了。自然可以容納一切，佛法更是如此。而歲月留聲，風雨不消，我們平凡的年華里，若能少點造作煩惱，多一縷清歡，那我們與菩薩的距離就更進一步。

若只糾結於騙子，既不用行動去破除，也無法做到平常心以待，那才著實愚蠢。

朋友就時常煩惱自己的花花草草如何打理，但她卻忘記了，臘月雖近，但屋暖花開啊，何須早也愁晚也愁？

我們是凡人，要在漫長的光陰輪迴里，體味千百態的人生，所以不妨在禪意駐留的心裡，修一份素簡，沉靜內斂，不以物喜，不以己悲。

常有一顆禪心，心空萬物，自然沒有煩憂。

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