古人的13種定情信物，比現代豐富多了

1

同心鎖：伉儷曾盟金石約，生死誓結同心鎖

傳說很久很久以前，善良的女孩和的忠厚的後生相愛了，可是做商人的父親不想讓女兒過窮苦的日子，偏偏把她許給官家的公子。婚期來臨的時候，後生勇敢地搶出了新娘逃到了山裡。前有堵截、後有追兵之際，他們挽著手從山上飛身跳了下去，後人尋找它們的時候只發現了兩把鎖在一起的石鎖。

這是一個美麗的寓言，一個虔誠的祈願，一個永恆不變的承諾。將一對相愛的戀人名字刻在鎖上，將兩個人的心緊緊地「鎖」在一起，默默無語中已經傾注了自已的愛的同心鎖，鎖上了，希望一輩子也不打開。去過黃山的情侶們一定不會忘記買一把同心鎖，鎖在山上，然後一起把鑰匙扔進深淵。

2

紅豆：願君多採擷，此物最相思

相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚於高山上的大樹下祈望，因思念邊塞的愛人，哭於樹下。淚水流干後，流出來的是粒粒鮮紅的血滴，血滴化為紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之為相思豆。

紅豆作為相思寄託之物，古已有之。 送一串許過願的相思豆，會求得愛情順利；婚嫁時，新娘會在手腕或頸上佩帶鮮紅的相思豆所串成的手環或項鏈，以象徵男女雙方心連心白頭到老；結婚後，在夫妻枕下各放六顆許過願的相思豆，可保夫妻同心，百年好合。

目前，相思紅豆飾品風靡南國，時尚女性以佩帶紅豆精美飾品為榮，男女戀人紛紛為對方選擇相思紅豆飾品表達心中的愛意。

3

梳子：結髮同心，以梳為禮

我國古時候，送梳子代表私訂終身，有一輩子都要糾纏到老的意思。

女子出嫁前，家人為其梳頭時也有云：「一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂」，既包含了家人的美好祝願，也有愛意的傳遞。因此，不少地方有了情人之間送梳子的習俗。

梳子到處都有賣，也有一些專賣店如譚木匠等，算是如今最容易買到的古禮了，這個元宵，不妨也去買一把梳子情人節禮物，跟心愛的女友結下白首偕老的約定吧。

4

羅帕：帕出佳人分外香，天公教付有情郎

羅帕是較為私密的東西，古代多用於傳情，帶著說不清道不盡的纏綿之意。

「有女子，手執羅帕，巧笑嫣然」，想那女子，佇立於萬花從中，借著帕角的飄忽，暗送秋波，既掩去露齒的尷尬，又平添了幾分嬌媚，讓人憐愛之意頓生。

再加上這個「道具」質地輕，使用頻率高，特別容易掉落，古代的典故中，不少青年男女都是通過拾到羅帕而認識，隨後相戀。

5

香囊：何以致叩叩？香囊系肘後

香囊又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記·內則》：「子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。」就是說青年人去見父母長輩時要佩戴「衿纓」即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

《晉書·賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事。幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以後沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，並因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。

6

玉佩：何以結恩情？美玉綴羅纓

玉在中國的文明史上有著特殊的地位。

《詩經》里有「言念君子，溫其如玉」之句。古人給美玉賦予了那麼多人性的品格，以至於到現在人們仍將謙謙君子喻為「溫潤如玉」。

「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有 「親結其縭，九十其儀。」描述女兒出嫁時，母親戀戀不捨地與其束結羅纓，這就是「結縭」，它後來成為古時成婚的代稱。

清聞人倓《古詩箋》中把「美玉綴羅纓」解釋為「以玉綴纓，向恩情之結。」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。

7

纏臂金：何以致拳拳？綰臂雙金環

「綰臂雙金環」指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看，所見都為數道圓環，而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。

蘇東坡《寒具》詩雖然是寫一種叫饊子的食物，但詩中「夜來春睡濃於酒，壓褊佳人纏臂金。」的句子更讓人聯想到一個戴著纏臂金的女子於濃睡未醒中，帶出幾許醉意的嫵媚，由此也可見臂釧為古代女性容色增輝的效果。

8

耳環：何以致區區？耳中雙明珠

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》「青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼」，《三國志》中諸葛恪說：「穿耳貫珠，蓋古尚也」。

耳飾又分為耳丁、耳璫、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記 生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為「丁香」，將繁複華麗的耳墜稱為「絡索」。他說女子「一簪一珥，便可相伴一生」，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。

9

釵：何以慰別離？耳後玳瑁釵

釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。

古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近·晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，即在表述這種離情，納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

10

簪：何以結相於？金薄畫搔頭

搔頭是簪的別稱，《鼓吹曲詞·有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。卻不料「聞君有他心」，於是她把那簪子 「拉雜催燒之、當風揚其灰。從今以往，勿復相思，相思與君絕。」何苦這樣做呢？還是從心頭難以割捨的那份情意吧。

11

手鐲：何以致契闊？繞腕雙跳脫

手鐲在古代有很多的稱謂，「跳脫」就是其中一種。宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問群臣：「古詩里有『輕衫襯跳脫』句，你們有誰知道「跳脫」是什麼東西?」大家都答不上來。文宗告訴他們：「跳脫即今之腕釧也。」 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。

現在，手鐲作為信物的功能越來越淡了，但它仍然是女孩子們手腕上最美的風景線，古典與現代在不經意間暗暗地聯繫在一起，戴著手鐲的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉鐲常常背負著盟誓的重託？

12

戒指：何以道殷勤？約指一雙銀

戒指既然是定親之物，所以古代未字女子都不戴戒指。

隋代丁六娘《十索詩》所寫「欲呈纖縴手，從郎索指環。」或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷著希望，伸出手來讓心愛的人為自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對著它哭到心碎。

用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期，見指環如見其人，指環之重躍然詩里。

13

中國結：情意相通

「以結寓意，以結表情，結必有意，意必吉祥! 」

結字，把我們同祖先思緒相連；結字，使我們與古人情意相通。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。

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