治療的最高境界？用冷水搞定大病的幾則醫案

冷水「淋去」陽氣怫鬱

自然療法應該是治療的最高境界。即不用藥物，只憑自然界的陽光、空氣、水、溫度以及語言、運動等，就可以幫助患者治療疾病，甚至是嚴重的、用藥物也無法治療的疾病。

筆者經常想，用藥無非是在模擬自然。比如病屬於寒，身體喜夏不喜冬，治療就是在患者的身體內加入更多的「夏」意，使之在自然界的冬夏中均可正常生存。這種情況，用「夏」葯可，不用「夏」葯而模擬出一個自然的「夏」來不更好嗎？這樣的思路，可以說比只知道用藥對症已經高出一些，但是還缺乏對於人體自愈潛能的足夠關注。

以下這幾則醫案卻是以寒來治寒，激發人體自愈潛能的高手所為，每次讀來都令人嚮往，如今再讀便有了在安全的前提下試用的願望。

陳壽在《三國志?卷二十九?方技》載華佗醫案：「有婦人長病經年，世謂寒熱注病者。冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦，用寒水汲，灌，雲當滿百。始七八灌，會戰欲死，灌者懼欲止，佗令滿數。將至八十灌，熱氣乃蒸出囂囂高二三尺。滿百灌，佗乃使燃火溫床，厚復良久，汗洽出，著粉汗燥便愈。」

張子和《儒門事親?卷六?熱形》有一案，與華佗之案如出一轍：「一婦身冷脈微，食沸熱粥飯，六月重衣，以狐帽蒙其首猶覺寒，泄注不止。常服姜、附、硫黃燥熱之劑，僅得平和，稍用寒涼，其病轉增，三年不愈。戴人診其兩手脈，皆如繩有力，一息六、七至。《脈訣》曰：六數七極熱生多。以涼布搭心，次以新汲水淋其病處，婦乃叫殺人。不由病者，令人持之，復以冷水淋其三四十桶，大戰汗出，昏困一二日，而向之所惡皆除。此法華元化已曾用，惜無知者。」

據說《南史》記錄了醫家徐嗣伯治療伯玉伏熱案，治法上與此類同。

可以說諸位醫家所治為「寒」症無疑，並且是「經年」、「三年不愈」。但寒症久，是否有伏熱，需要一分為二地看；有或沒有，都需要蛛絲馬跡來支持。華佗案對於伏熱的證據沒有交待；張子和案則交待了「兩手脈，皆如繩有力，一息六、七至」，但是為何之前描述的是「一婦身冷脈微」呢？

清代尤在經在《傷寒貫珠集》中指出「積陰之下必有伏陽」。

「積陰」與「伏陽」看來應該不在一個層次上。

也許「積陰」是筆者文章（見2013年11月27日《中國中醫藥報》）所述「三明治」病理模型的表層，「伏陽」在「三明治」的中層，陽氣怫鬱而為火；治療中是該疏散火為主還是開腠理之表為主當臨證定奪。

但是張子和案里看到的「六月重衣，以狐帽蒙其首猶覺寒，泄注不止」，更可能是太陽、陽明、太陰「三明治」的三層都是寒的，於是稱為「積陰」。那「伏陽」伏在什麼地方呢？厥陰嗎？身體的自愈潛能到了「置之死地而後生」的最後關頭了。如何才能激發？

「冬十一月中，佗令坐石槽中，平旦，用寒水汲，灌，雲當滿百」，這裡面有治療意義的「寒」有三：一為「冬十一月」；二為「平旦」；三為新汲的井水。而關鍵處在「當滿百」。如果沒有滿百的運籌，則在「戰欲死，灌者懼欲止」、「婦乃叫殺人」的時候，便不敢「令滿數」、「不由病者，令人持之，復以冷水淋其三四十桶」。

積寒，伏熱。寒之下可以有熱，而熱不能化寒。

寒性凝滯，而熱性疏通。熱無力疏通寒，為什麼？因為陽氣被怫鬱，寒之表象越明顯，可能正說明陽氣被壓抑得越深、越久、越堅。

如何能使被壓抑已久的陽氣，有一個「郁極必伸」的轉機？一寒、二寒、三寒，寒而復寒，如此「置之死地」，如此「不留餘地」，治療如果不是這樣反覆地「冷水淋」，而是要改用方葯的話，不知能否有如此的效果，不知能否有如此的力度。

自然療法有其不可比擬的優勢，融入醫理則會脫離左道旁門，而威力無窮。

此法可試否？筆者在三思，患者的生命安全是最重要的，能準確判斷出患者有強大的自愈潛能是前提，在無法可施、又能保證安全的情況下，會不得不試。

治療，是不斷權衡利弊的動態過程，相信有一個時機會讓我們踐行中醫先輩的「善巧方便」，讓那些神奇的治法不再是一個傳說。

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