翁方綱書法品評：金石刻作臣能為
明代草書風格在清初並沒有能得到發展，書法藝術主張出現了自然的替易更迭。審美觀念表現為比較溫和的移徙和漸進，這與康熙、乾隆酷愛董其昌、趙孟頫有關，「趙董風流」成為天下典範。這其實是意識形態抑制了藝術的精神導向。崇尚趙董書風的「中和」之美的審美思想蘊含了政治和道德的主題。其時清廷大興文字獄，「文字之禍」致使群儒鉗口，士人恐片言招禍，不敢有所述作，如清初的顧炎武、黃宗羲等惟將學術轉向金石考據。「前代文人受禍之酷，殆未有若清代之甚者，故雍、乾以來，志節之士，蕩然無存。有思想才能者，無所發泄，惟寄之以考古，庶不幹當時之禁忌」(柳詒徵：《中國文化史》)。這卻為乾嘉學派始成大宗開闢了先聲。於書壇，「尊碑抑帖」以突破「館閣體」的束縛，阮元雖著《南帖北碑論》，而翁方綱「倡碑」同樣是不可或缺的關鍵，清中期摒棄帖學弘揚碑學正是在其文化背景下形成的。翁方綱便是乾嘉學派代表性人物，時為北方詩壇的盟主，以先後三省學政身份論詩談藝，一時從游者眾，如吳榮光、伊秉綬、梁章鉅等。其論著所涵蓋之廣為同時代人中所僅有，生平精心汲古，宏覽多聞，詩文、書法、鑒賞無不魁首當朝。而對詩歌、書畫、譜錄、金石學均有所述作，其治學方法多為學科交叉，橫溢乾嘉，著有《兩漢金石記》、《漢石經殘字考》、《焦山鼎銘考》、《蘇米齋蘭亭考》、《復初齋文集》、《復初齋詩集》、《石洲詩話》、《經義考補正》、《禮經目次》、《蘇詩補註》、《蘇齋筆記》等數十種，世之論金石學者，必推翁氏。
翁方綱書法
翁方綱的書學觀，其在《蘇齋筆記》卷十四有所述作：「晉人正楷既罕傳，則言正楷者，惟於唐人遙師晉意，此千古書法之要義也」。故翁方綱又有了《蘇齋唐碑選》之作：精選五十碑，以為書家法式，而主意惟在歐陽，謂唐碑只有歐陽詢諸碑真正可信可師。歐陽之碑又以化度寺為楷則。翁方綱與稍後阮元都提出「尚碑」說，以改良一統天下
「趙董風流」的秀美書風，而同為「尚碑」但本質上有著「勢」與「法」的分野，即阮元力倡「北碑」，尚魏晉南北朝之「勢」，而翁方綱崇「唐碑」的「法」度謹嚴，研究清代碑學者往往有此誤區，將「北碑」「唐碑」混為一談。當然，翁方綱雖時為書壇盟主，其歷史地位當遜於「身經乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山斗」的一代文宗阮元，阮元著《南帖北碑論》的歷史意義無疑是非凡的，其開啟了其後的包世臣、康有為倡碑學說，但阮元之說則晚於翁氏之識。
康有為在《書鏡》中分析清代書學體系十分中肯：「國朝書法凡有四變：康、雍之世，專仿香光；乾隆之代，競講子昂；率更貴盛於嘉、道之間；北碑萌芽於咸、同之際。」這「率更貴盛於嘉、道之間」即翁方綱標榜的書學觀。以「法」強其筋骨，無疑成了乾嘉書學津梁，於其時亦不啻為一方強心劑的良藥。
翁方綱書法與當朝的劉墉、梁同書、成親王並稱為「清四家」，書史上更將成親王易換王文治，世稱「翁、劉、梁、王」，「清四家」中成親王永瑆受翁方綱影響師法歐陽詢，翁方綱與王文治似在師友。他們直接秉承的是翁方綱書學體系即尊唐碑、寫經，兼研漢隸，欲起有清康雍兩朝之衰。這一觀點，錢泳在《履園叢話》卷九《碑帖》中多有論及，翁方綱在其《徵刻金石圖序》中更直白無餘。
千載而下，翁方綱書法儘管算不上巨擘，但無論如何，乾嘉尊碑諸子，付諸實踐來改良趙、董書風者，當翁方綱莫屬。時阮元力倡北碑，但其書還是以「館閣體」為宗，後來者包世臣則以帖學為基，以運腕之筆變法參孫過庭《書譜》。而翁方綱認為只有取法北朝碑版上承隸法、下啟唐楷，即「以唐溯晉」、研習漢碑「以篆隸為本」方能正本探源，以碑版矯治法帖、墨跡的不足，一洗趙董靡弱的積習，此為翁方綱以金石學與書學糅合而形成的特質。其書初學顏真卿，繼而轉習歐陽詢，參以蘇體之意，隸書則師法《史晨碑》、《韓勒碑》等漢碑。只有將翁方綱書學觀放在時代文化背景下來考察，其書學思想的識見當不會被歷史湮沒。以其書學觀念切入探究其學術源流，對考察清代文化傳承與發展的歷史過程亦有意義。
翁方綱書法
翁方綱詩宗江西詩派黃山谷及楊萬里，其尚古、尚質厚的詩風與書學觀論者以為是源於黃庭堅「以古人為師，以質厚為本」。有一個問題筆者一直在思辨，碑學發展三百年，碑帖的分野究在勢、法抑或所謂「書卷氣」、「金石氣」歟！尚碑的翁方綱以「東坡體」破帖，鄭板橋以「東坡體」、「山谷體」破帖。而沈周、而文徵明、而晚明以「山谷體」大字為宗，清末李瑞清書派亦以「山谷體」立法破帖，承其衣缽者胡小石、張大千、呂鳳子等不一而足。尚碑革帖是形？是質？三百年碑學，誰能厘而定之？
其實，行草無須糾纏碑帖取向，只大字尚勢，書小尚韻，筆法外拓、中行、內擫因形因勢而變而已。曾觀李瑞清大字對聯，碑碣取勢而實溢出帖氣十足，其題款言「宗右軍龍瓜書」、「略師大令送梨帖筆法實草篆也」。何為龍爪書，韋絢《劉賓客嘉話錄》有「右軍嘗醉書，點畫類龍爪，後遂為龍爪書。」而此聯非碑非帖，亦碑亦帖，足可解讀，碑學巨公李瑞淸題識「宗右軍書」，頗費思量。誠然，北碑若鄭文公、張猛龍類楷法則另當別論了。
南博所藏翁方綱大字中堂《坡公春帖子詞》(絹本)，文曰「曈曨初日映簾升，已覺銅瓶暖不冰。七種共挑人日菜，千枝先剪上元燈。」為典型的翁氏書風，字體雜楷、行、草，結字具鴻朗莊嚴而結構安詳之態，沖和雅逸而不急不躁，與其作為碩學大孺氣度頗類。流暢的筆意中，可推想書寫時靈活的用腕，隨意溢出而法度森然，想見其人之學問功夫。自乾隆四十六年(1781)至嘉慶十七年(1812)近三十二年間，翁方綱於《定武蘭亭》卷後以楷、隸、行諸體題跋達三十段近六千五百字，以至「紙不能容也」，「晴雨眠食，行住坐卧，無刻不在《落水蘭亭》卷側」，可見其言尊碑實枕藉於大令。
據沈津著《翁氏年譜·本譜》中記：翁方綱(1733～1818)，字正三，號覃溪、湯餅冊等。乾隆十六年(1751)，因讀《漢書》受楊子云覃思之語，自號覃溪。其三十六歲於廣州花六十金，買下「江湖中流傳甚久」的東坡《天際烏雲帖》，自號「蘇齋」。翁方綱自疑是蘇軾後身，每年臘月十九東坡生日，不忘在家中請出《天際烏雲帖》及泰州朱鶴年所畫東坡先生像，舉行「壽蘇會」，講習金石之學，唱和談藝。甚而模仿東坡先生「赤壁」夜遊，月下泛舟，風雅冠絕獨步。
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