董仲舒的「君權神授論」，導致了百年後西漢的滅亡？（圖）

原標題：董仲舒的「君權神授論」，導致了百年後西漢的滅亡？（圖）

史料記載，自從扳倒淳于長後，王莽一路高歌猛進，其間官運亨通，無人能擋。雖然在漢哀帝期間，王莽被轟出了京城，強令退休。但是，伴隨著漢哀帝的英年早逝（24歲病逝），王莽又回來了。

元壽二年（公元前1年），漢哀帝去世，王莽重新出山，被任命為大司馬，錄尚書事，兼管軍事令及禁軍。

元始元年（公元1年），大臣們向王太后提出，王莽「定策安宗廟」的功績與霍光一樣，應該享受與霍光相等的封賞。於是，王莽被冊封為安漢公，成了漢朝最有權力的大臣。

元始五年（公元5年），平帝病，王莽以自身祈禱上天，請求代平帝去死，結果「未能如願」。次年，公元6年，漢平帝駕崩。漢平帝死後，王莽立兩歲的劉嬰為帝，史稱孺子嬰。因為皇帝年幼，王莽代天子執政，稱「攝皇帝」，他自稱「予」，改年號「居攝」。

居攝元年（公元6年）開始，天下出現了各種稀奇古怪的讖語，如「求賢讓位」「漢歷中衰，當更受命」「天告帝符，獻者封侯」等。對於這些說辭，王莽一方面下令「嚴打」，一方面則大加利用，開始加快自己謀朝篡位的腳步。

初始元年（公元8年），王莽在群臣的推薦下，終於成為中國歷史上第一個也是唯一一個「民選皇帝」。他逼迫王政君交出傳國玉璽，讓孺子嬰禪讓帝位，改國號為「新」，建立了一個全新的王朝。

一個「新」的王朝就此誕生。西漢這家百年老店也宣布破產。

如今，我們一提到這段「王莽篡漢」的歷史，就會痛罵王莽多麼卑鄙無恥。

其實，大家根本不知道，這一個權臣奪位、改朝換代的「陳橋兵變」似的歷史，其實另有隱情。而這個隱情，也將超出大家的想像。

這個隱情就是——與其說是這個權臣王莽摧毀了漢朝，不如說是這個國家信奉的儒學，最終摧毀了這個王朝。

沒錯，就是儒學摧毀了這個西漢王朝。

現在，開始論證。

咱們都知道，西漢建國初年，統治這個國家的思想是道學。畢竟，道學裡那些「無為而治」「治大國若烹小鮮」等思想，適合休養生息，能夠讓這個國家好好地休息，迅速恢復經濟，走出戰爭的廢墟。

然而，隨著時間的推移，道學思想越來越不符合漢朝的國情了。特別是道學思想的對外政策，已經無法讓漢武帝滿意了。

道學的對外思想，有二。

第一，黃老道學提出和平外交，是「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來」。

道學主張，國家與國家之間應該和平共處，而不是武力征服。統治者應重視內部建設，做到「甘其食、美其服、安其居、樂其俗」，讓百姓安居樂業，國泰民安，而不是一味擴張，跟敵國拼個你死我活。

第二，黃老道學認為，身為大國，就應該「下流」。

這裡的「下流」，不是那個道德品質敗壞的「下流」，而是身為大國，應該像水一樣，甘願向「下流」的位置流。這樣一來，國家身處下流，以德服人，用「謙柔處下」的辦法對待小國，就能把它們爭取過來了。至此，天下的水都彙集到了自己的手中，國家也就繁榮富強了。

相反，國家處於「上游」，天天耀武揚威，就沒有人會服它，也不會彙集到它那裡，國家也就無法做大做強了，這就是「大國以下小國，則取小國」的道理。

綜上所述，按照道學的思想，和親政策就不是一個丟人的事情了。畢竟，我們要以德服人，我們要身處「下流」，用自己的柔軟，去把這些匈奴征服。

很顯然，道學的這些思想根本得不到漢武大帝的認可。於是，這位皇帝迫切地需要一種嶄新的思想，來取而代之。

這個時候，董仲舒的新儒學應運而生。

董仲舒，西漢廣川（今河北景縣廣川鎮）人，著名的思想家、政治家、教育家。

史料記載，董仲舒是中國第一個書獃子，也是最著名的一個書獃子。當時，為了讀書，他天天鑽在書房內，從不去後花園一步，為此留下了一個「三年不窺園」或「目不窺園」的歷史典故。

漢武帝建元元年（公元前140年），也就是漢武帝即位的當年，為了得到一個全新的治國思想，漢武帝下令進行「海選」，他要不拘一格降人才。

結果，在這次海選中，董仲舒不負眾望，考得第一。後來，在與漢武帝平台對策時，董仲舒就提出了自己的思想，即那篇永載史冊的《天人三策》。

雖然這篇文章叫作《天人三策》，但它的內容很多，總結起來，董仲舒一共提出了四條具有實質性作用的建議，希望皇帝採納，改變這個國家。

這四條建議，如下：

第一，天人感應，君權神授；

第二，推明孔氏，抑黜百家；

第三，春秋大一統，尊王攘夷；

第四，建立太學，改革人才拔擢制度，反對任子訾選制。

總體上，漢武帝對於董仲舒這套《天人三策》的思想還是很認可的。只是有一點讓他很不爽。這就是：董仲舒認為，皇帝若干得好，就會風調雨順、國泰民安。反之，皇帝幹得不好，上天就會示警、天降災難；若皇帝繼續執迷不悟，就會天命改變，導致王朝覆滅。

這就是儒學「天人感應」的思想。

如今，我們一看見這套思想，就認為這是封建迷信，必須廢除，等等。其實，我們不能把這些思想歸咎於迷信或者是忽悠。因為，儒學建立的這套理論可是有政治意義在裡面的。

這個政治意義就是——必須讓皇帝有所畏懼，他才能不胡作非為。

要知道，在那個君權至上的時代，皇帝就是一切生靈的主宰，沒有人能夠忤逆皇帝的話，也絕不敢忤逆。因此，若沒有一個東西來管束皇帝，皇帝就真的沒人管了。

這種管束皇帝的東西，就是上天示警，就是天降災難。

在儒學眼中，只要皇帝還怕「天」，他的行為就還有底線，即使他的行為很壞，也壞不到哪兒去。反之，若皇帝連「天」都不怕了，那他的行為就沒有底線了。到時候這個皇帝想幹啥就幹啥了，國家也就算完了！

因此，在儒學思想里，所謂的「天人感應」，與現在的科學知識無關，與現在的思想觀念也無關。這是一種古人的政治智慧罷了，就是為了約束皇權，不讓皇帝胡作非為用的。

然而，大家還不知道吧，這套深入人心的「天人感應」思想，是後代的儒學學者加工後的結果。漢朝的「天人感應」思想，要比上述描寫的要嚴重得多。

當時的「天人感應」思想是這個樣子的：

儒學學者認為——三皇五帝擁有天下，就像四季運轉一樣，過了一段時間就必須更換。不符合天命的人是不能夠強行佔據帝位的。

這種說法，絕非危言聳聽，而是事實！

史料記載，漢成帝期間，有一個叫甘忠可的道士創作了一本《天官曆·包元太平經》的宗教經書。在書中，甘忠可糅進了大量儒學學說，並闡述了一個道理——漢家逢天地之大終，當更受命於天。

看見沒有，當時儒學的思想，就是這樣彪悍。

雖然因為這句話，甘忠可被認為罔上惑眾，病死在了獄中。但不可否認的是，他的這句話卻得到了很多人的共鳴，包括皇帝。

這個皇帝，就是漢成帝的繼任者，他的侄子漢哀帝劉欣。

史料記載，拜趙飛燕姐妹所賜，漢成帝所有的孩子都被這對兇狠的姐妹害死了。結果，劉驁無後，只能把皇位傳給侄子。

就這樣，在一番面試後，劉驁的弟弟定陶恭王劉康的兒子劉欣成了那個幸運兒，他榮登大寶，成了這個國家的皇帝，史稱漢哀帝。

一聽這個謚號，我們就能知道了，這不是一個好皇帝。事實上，漢哀帝確實不是一個好皇帝，他還創造了漢朝歷史上的兩個第一。

第一個「第一」，漢哀帝是漢朝歷史上第一個也是中國歷史上少見的同性戀皇帝。劉欣不喜歡女人，就喜歡男人，為此，他還創造了一個「斷袖之癖」的成語。

第二個「第一」，漢哀帝是一個堅定的儒學學者，甚至讀到了走火入魔的境界。

史料記載，公元前6年，甘忠可的徒弟（自稱）夏賀良毛遂自薦，請求皇帝改朝換代，以逃過劫難。

「啟奏陛下，如今上天持續降下災難，這是漢朝氣數已盡的徵兆。臣認為，改朝換代一事，已經在所難免了。臣懇求皇帝改元、換年號，以逃過此劫。」

為了貫徹自己的思想，夏賀良繼續忽悠道：

「啟奏陛下，以前漢成帝不接受這個事實，不願意改朝換代，還殺死了我的老師。結果呢？漢朝依舊落魄不已，漢成帝也絕了後，這就是不改朝換代的下場！如今，陛下年紀輕輕就一身疾病，這是上天在示警呀。陛下若想天下太平，自己福壽延年，就得改朝換代，才能躲過這個大劫。」

結果，漢哀帝真的聽從了夏賀良的話，他頒布了一道聖旨，昭告天下：

「漢朝建國兩百餘年，氣數已盡，但皇天庇佑，願意再給我們老劉家一個機會。朕決定改元更號，明年改作太初元年。朕也不再是大漢皇帝了，而是陳聖劉太平皇帝。」

此詔書一頒布，漢哀帝等於把自己的大漢帝國給「推翻」了。

無法想像這份詔書影響之惡劣，危害之嚴重。一個國家的最高首腦主動承認氣數已盡，主動承認這個國家完蛋了……也就只有漢哀帝這樣的皇帝，才能寫得出來！

雖然僅過了兩個月，漢哀帝就後悔了，於是把夏賀良這個大忽悠斬首示眾了，但是，他的這份「改朝換代」的聖旨已經無法追回了，並給王莽改朝換代留下了一個巨大的證據。

這個證據就是：在老百姓的心目中，老王家是陳國的後裔，陳國人也是舜帝的後代。而漢朝劉氏一族號稱堯帝的後裔。昔日，堯不是禪位給舜嗎？也就是說，漢哀帝頒布的這個「陳聖劉太平皇帝」名稱，就是要禪位給王莽，讓其得到這個天下了。

就這樣，在這次夏賀良事件後，「漢家天下氣數已盡，老劉家要傳位給老王家，老王家才是真龍天子」等「天命」的思想立刻傳遍了大江南北，並佔據了所有頭條，且愈演愈烈，一發而不可收了。

最終，就是在這種儒學「天命」的思想下，漢朝的天命終於氣數已盡，王莽則接受了這個天命，成了這個國家的新主人。

漢武帝萬萬沒有想到，他推崇儒學，無非就是想找到一條新的治國方案，結果卻讓儒學反將了自己一軍。這些儒學知識分子不僅統一了他帝國的思想，還在百餘年之後，用自己的理念，強行讓皇帝禪位，把一個儒學知識分子推上了寶座。

這是天命？還是人為？

唯一知道的是，王莽篡漢不僅是權臣用武力逼宮的結果，也是在儒學的影響下，這個國家主動「選擇」的禪位。儒學學者們通過自己的努力，完成了一場儒學政治理念上的禪位壯舉，完成了一場他們心中的「烏托邦式的勝利」。

誰能想到，儒學，這個漢武帝極其推崇的儒學，竟然在百年之後，成了西漢王朝亡國的罪魁禍首。

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