「白字先生」如何避免？

擠擠英才

世界上唯一流傳千年的文字，只有中國的漢字。數千年里，無論是國家還是地區，無論是一邑還是一族，那絕對是「英才濟濟」，或曰「濟濟英才」。問題是，當下竟然還有 「擠擠英才」。

「擠擠英才」，「濟濟」是形容詞，用以形容「英才」之眾。 「擠擠英才」，「擠擠」即「挨挨擠擠」，同樣是一個形容詞。「濟濟」、「擠擠」與「英才」之間，哪一種搭配是合理的?漢語成語有「人（英）才濟濟」，並無「人（英）才擠擠」。漢語，是講規則的。違反了規則，就是俗語中的「白字先生」。

「白字先生」式的「白字先生」狡辯：「濟濟」與「擠擠」，可以是「通假」。真的叫「通假」嗎?

這個問題，並不複雜。

古文進入教科書，小學即開始。小學生的理解能力有限，無法先攻讀讀「文字學」，引入的一個概念即是「通假」。

中國的學制很奇特，高中階段文理分科，然後進入不同性質的綜合性大學，或是專科。所以，一些高等學歷的人士，如果讀的不是大中文專業，最終對「通假」的理解，始終停留在中小學水平（階段）。

理工類「英才」，並無必要鑽進古文字學，關於漢字的「通假」的，有個常識性的了解還是不難的。

北大藏漢竹書"蒼頡篇"

一、可憐的秦朝

秦朝很威猛，秦朝也很可憐——秦朝人沒辦法認完天下的漢字。

語言學家王力認為，漢字「通假」 「就是古人寫別字」。其實，專家也有說錯的時候。

漢字「通假」，本質上是國家太大有了。先秦的漢字，根本不規範，秦國不同於趙國，趙國不同於楚國，大秦一統天下大，首先就「書同文」。

秦丞相李斯，趕緊編《蒼頡篇》。但是，「秦二世而亡」，無法將「書同文」進行到底。所以，古人作文就繼續「通假」。

說文解字

二、許慎的努力漢代

實質性推進秦始皇「書同文」大業的，是漢代的許慎。

許慎，《說文解字》的作者。漢字規範化進程中的里程碑，許慎樹立的。《說文》的目標，可以認為是消滅漢字「通假」。

國寶當中，有商代「後母戊鼎」。「後母戊鼎」，最初被稱作「司母戊鼎」。改過來，是專家弄錯了。

「後母戊鼎」銘文中的「後」，其實是「司」字。但是，殷商的「後」「司」，因字形相近，二者「通假」。「通假」字，害苦了專家。

有了《說文》，「後」與「司」就再也不「通假」。誰再亂寫，誰就是 「白字先生」，專家也不會幫你說話了。

後母戊鼎

三、鑽空子的「白字先生」

《說文》之後，漢字「通假」明顯還有。這裡，原因很多。

一是，提筆忘字。沒辦法，救急要緊，先弄一個同音字再說。但是，古人弄好之後，他事後忘記改了，後人又沒有修改權。辦法，就炮製「通假」理論，將古人的文章講明白，算是給古人一個面子。

二是，工具落後。古代的書寫 ，無論是毛筆，還是刻刀，無論是紙上，還是木片上，多一筆，少一筆，正的，歪的，全都會有。廢了，可惜，不是現在一張紙，撕就撕了。這種現象，解釋起來也是「通假」。

三是，情感因素。古人是不能亂叫人名字的，否則不禮貌，也可能「違法」。尊長、當朝帝王的名字，非寫不可，寫起來只能用他一個相關的字代替。

字彙

四、明太祖之怒

漢唐開始，官方一直試圖解決「通假」問題。漢字亂寫一氣，會導致嚴重的社會問題。用字不規範，立法、司法、行政等，都會一團糟。

明洪武八年（1375），明太祖朱元璋詔令編撰《洪武正韻》。編好之，朱元璋「親閱韻書」，非常生氣——質量有問題。接著來，洪武二十三年，便修訂《洪武正韻》重刊為《洪武通韻》。這還不算完，明萬曆四十三年（1615），又編成《字彙》。

標準有了，不符合《洪武正韻》（《洪武通韻》）、《字彙》的，自然就是是「白字」。所謂"通假",沒有法律依據了,亂寫「通假」字的官員，挨板子依據倒是有了。

《康熙字典》

清代也是這規矩。康熙五十五年，編出了《康熙字典》。《康熙字典》前，刊有《御制康熙字典序》：「官府吏民亦有所遵守」。話很委婉，實際上是沒那麼客氣的。

民間有文化的不多，官方也鞭長莫及，地下狀態的「通假」禁絕不了。但是，如果與官方打交道，官方是不買「通假」賬的。科舉考試，不怕落第，你就寫「通假」字。吃公家飯的，不怕挨板子，不怕扣工資，你就寫「通假」字。

《康熙字典》御制序

五、徹底拉倒

1954年，「國家語委」成立。漢字「國標」，即由國家語委制訂。違反漢字「國標」的，統統都是「白字」。

其實，歷史上的「通假」也不想寫就寫的。孔子、司馬遷，可以將「早」字寫成「蚤」字。但蘇軾、王安石，也這麼是不行的。關鍵，看當時有無規範。

現在，根本就不存在「通假」字。誰寫一個試試，看老師什麼眼神，看家長怎麼伺候你！

那麼，「英才」到底是「濟濟」，還是「擠擠」呢?只能看什麼語境。就業困難，一個單位招人，會去一大幫「英才」去「擠」，幽默一下，可以用「擠擠」。

如果是自媒體上自說自話，誰也管不著！

舊時學堂

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