修道是要拜名師，還是要拜明師？

道教修行特彆強調道經師三寶的意義，唯有皈依三寶，才能在修道的路上明理、明道。

三寶之中，唯有師寶是我們可以接觸到的鮮活的修行榜樣。所以師父一詞，在道教中具有別樣的意義。

道教認為，父母給我們的是肉身，而皈於一位道理通明的師父後，其賜予我們的是修行的法身。

所以又言師父如再生之父母，想要學道、修道必須要拜師父，師父找對了才能摸索到修真的法門在哪裡。

師父如再生父母（資料圖）

而道教中還有一個說法，即要拜明師，而不是名師。其意在說明，師父對弟子而言不只是個名號，還肩負著弟子們的終生修行大任。

很多人初了解道教時，往往看重哪位道長更有名氣、在世俗社會中有哪些職位名號，總認為名聲正是一個人成功的標誌。

在塵世間，這樣的論斷或許有一定的道理；但在真正的修行人看來，所有的名利俗務都是累身、累神的負擔。

先秦時期的道家代表人物楊朱曾提出了「全性保真，不以物累形」的主張，認為保養性命元和的關鍵便在於不被事務所累。此處之累，並非是無作為，而是不會因為俗塵中的煩擾而亂了修真的這顆道心。

所謂明師，其最明白的是修行的根本在於清靜。

清靜並不是從紅塵之中跳脫出來，而是能夠勇敢地去面對人生必須要經歷的一切，同時又可以在諸多瑣事中不改真常寂然的本性。

這正是拜師要拜明師的原因。但也有人會因此對拜明師還是拜名師產生誤解，認為修行人就應該隱居山林、不問世事，凡是在世間沾名著利者都不是真修行。這其實又走入了另一種偏執。

道教修真不僅僅告誡人們要不染塵俗，還要在具備一定的能力和擔當的時候，肩負起「普度人無量」的社會責任。

肩負起「普度人無量」的社會責任（資料圖）

道教，本以道為教，闡述的是人生之中的陰陽思辨的道理。因此奉道之人，多會從正反兩個角度考慮生活中遇到的種種問題，既要看到自我與他人相較的長短，同時也要明白同一事物的優劣之別。

懂得陰陽大順的人，才算真正懂得了修真的奧義。有很多做了入世功夫的名師，展現給世人的是普度人天的形象，是用最具有影響力的方式把道教的形象和理念傳遞給更多的人。

凡是實至名歸的修行者，首先是一位通明道理的道人。此等道人，不但做得了入世的功夫，也能下得了出世的猛志。

入世還是出世，只不過是不同階段的弘道手段。如僅僅只是以是否有名氣來斷定此人的修行境界，這則是偏隘的一己之見，是在學道之初就要摒棄的魔障。當一個人以自己的是非觀點去判斷師父是否值得參拜時。

此時的他，並非是想找到一位修行的引導者，而是把師承變成了一種功利性的交換，想要從拜師的行為中給自己帶來某些好處與利益。這恰恰誤解了道經師三寶的基本含義。

虔心禮拜祖師（資料圖）

或許是受到世俗文學及網路修真小說的影響，如今一些新學道的弟子多表現得相對急躁，一心只想著要學道法、道術，甚至看不上誦經禮懺、洒掃庭院等本屬於道人們的本職之事。

正是在此等一步登天的願求下，其修道成仙的心越是強烈，就越會被網路上某些虛假的名氣誘騙。

也正因此，道教才有師父去找徒弟的說法。真正明道的人該選擇合適的傳承者去教授，而不應用自己的名氣籠絡人心。修行人都知道明師難得，但既是明師又是名師的師父更難得。

真正的明，在於自我身心性命的光明，因其不但可以照亮自己，更能夠感染別人。道教自古以來便有收徒要考驗三年的傳統。

其實，這一層考驗，不僅僅是師父在考驗徒弟是否道心堅定，同時也是修道之人對身為引領者的師父的觀察。

拜師，是為了能讓自己放下審視的姿態，從同是凡人的師父身上學到他的長處，並把其不足的地方作為對自身的警醒，由此才可以把身心全都皈依到三寶門下。

師父之於徒弟，所起到的作用在於引領、鞭策和警醒。修道，並不是一味地從師父的身上索求，道也在自己的身中，能夠以人為鏡鑒證自身之道，才是找到了修行的真捷徑。

在這個過程中或許會出現許許多多的魔障、反覆，甚至生了退心，而此時卻正當修行時。

道教修行重在磨練心性，若在此等過程中能對自身的問題進行檢省，也就使修行具備了意義與價值。

銅鏡（資料圖）

與芸芸眾生相比，師父既是一面可以讓你照人照己的銅鏡，更是以身作則的榜樣。

孔子言「三人行必有我師」，遇到一位名師和明師都是三生之幸。

而比之更難的，是從身邊普通人的身上去察覺到功行的力量。真人尚隱，道隱無名，大道不需要去尋找，而是需要去參悟。

悟得玄妙後，才知把名師和明師作對比仍然是自己的執念和分別心在作祟。對於真心想要求道的人來說，人間處處皆是修行場。

對曾引領我們修行的人喊一聲「師父」，這該是這一生莫大的榮幸。

（編輯：靈瑾）

聲明

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