山西平順大雲院壁畫：滿壁風動畫中仙

大雲院香積菩薩及侍者 本期攝影：宿小白

大雲院位於山西省平順縣，寺區三面環山，坐北朝南，分前後兩院，於五代後晉天福元年（940年）創建，初名仙岩院，北宋時敕命為大雲院，僧院多有增建。想當年，這裡也是香火旺盛、梵音浩蕩，如今卻是空谷幽蘭。

大雲院以彌陀殿內留存有五代壁畫而聞名於世，是迄今所知我國古代佛寺殿堂中僅存的五代壁畫，彌足珍貴。彌陀殿寬深各三間，為単檐歇山頂。殿內佛壇上原供阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，後遭毀壞；殿內四壁壁畫僅余東壁、北壁東隅和扇面牆正背兩面的少部分，主要內容為維摩經變、凈土變，體現出禪宗、凈土宗合流的特點。

大雲院觀世音菩薩

東壁為依據《維摩經》繪製的維摩經變（經變是指根據佛經經文而繪製的圖畫或書寫的文字，以便於通俗地向教眾展示教義，或稱變相、變文）。《維摩經》自唐末流行，被奉為禪宗重典。據《維摩經》，維摩詰是與釋迦牟尼同時代的人，是毗耶離城富有的居士，自妙喜國化生於此，委身在俗，輔助釋迦牟尼教化，通曉大乘佛法，深諳佛教哲理，富有雄辯之才。佛請弟子們去拜訪維摩詰，但弟子們怕辨不過維摩詰而紛紛拒絕，只有文殊菩薩最後勇敢應命，兩人一見面便展開了曠日持久地論戰，二尊相演「不二法門」。這段佛經故事被惟妙惟肖地繪製在牆壁之上。

大雲院大勢至菩薩

自顧愷之創「清羸示病之容，隱几忘言之狀」（張彥遠：《歷代名畫記》）維摩詰像後，這一形象便成為後人繪製維摩詰像時參照的經典粉本。至盛唐，敦煌壁畫顯其辯才而隱其病態，呈現為「凝神聚眉之態，傾身思慮之狀」。畫面上，維摩詰面容漫漶不清，只見其穿居士服裝，手持拂塵，坐於設有幔帳的坐塌上，身體前傾，心若所動。文殊師利居於南側，結跏趺坐，戴華冠、佩瓔珞，面相端莊，舉止文雅。在維摩詰與文殊身後，有菩薩、天王、神將、羅漢等，凝心注目專心傾聽，或許被雙方的精彩辯論觸動了心弦。案側香積菩薩手捧盛滿香飯的香缽，正在凝神供奉。整幅畫麵線條勾勒之流暢，色澤暈染之得當，人物面部表情刻畫之精妙，躍然牆上。

大雲院香積菩薩

《維摩經觀眾生品》云：「維摩詰室有一天女，見諸天人，聞所說法，便現其身，即以天花散諸菩薩。」畫面上隅，山峰迭起，樓閣重疊，祥雲繚繞，宛如仙境。兩位飛天乘雲翱翔，身軀頎長優美，衣帶飛舞飄逸如滿牆風動，令人醉心不已。

大雲院飛天

大雲院飛天

彌陀殿扇面牆正面當心的壁畫殘損嚴重，從其邊緣處殘存的背光圖案來判斷，應為原來殿內供奉的阿彌陀佛塑像背面的襯景，背光兩側繪脅侍觀世音菩薩和大勢至菩薩。扇面牆背面繪西方凈土變。畫面兩側上隅布滿樓台亭閣和伎樂飛天，佛、菩薩、供養人等列置其間，布局得當、秩序井然，展現出西方凈土世界寧靜祥和的氛圍。

大雲院諸菩薩眾及亭台樓閣

彌陀殿五代壁畫上的人物形象各異，但描繪準確，神態自然，以細筆勾勒為主，具有一種生動飽滿的氣勢。而作為背景的亭台樓閣、山水林木則不用細筆，多側鋒用筆，帶有典型的寫意風格，可謂「滿壁風動」。人物是實，山水為虛。唐代之前，人物始終是繪畫的主題，山水居於襯托地位，自宋代以後山水反客為主成為畫家心目中最重要的主題，並且不再強調寫實，而是突出表達情感意緒的寫意精神。彌陀殿內壁畫關於人物山水的處理，恰恰體現了由人物佔主體向山水佔主體的過渡，反映了藝術發展的趨勢。

同時可以注意到，彌陀殿壁畫上承晚唐「焦墨薄彩」的風格，著色較淡，可以看成是繪畫史上由重彩向水墨的過渡。徐復觀曾評價說：「唐代彩色革命的另一成就，是以淡彩代替濃彩。淡彩在顏色上的意義，與水墨完全相同。」彌陀殿壁畫以淡彩為主，兼用暈染點綴，線條呈現出粗細濃淡的變化，仍存有唐風，但也從某種程度上標示著一個新的繪畫時代的到來。

大雲院擎花天女

大雲院侍者

大雲院侍者

指 引

山西省的大雲院，又名「大雲寺」，是國家重點文物保護單位，位於山西省平順縣城西北23公里處的實會鄉實會村北龍耳山中。寺院創建於五代晉天福三年（938年），初名仙岩院；現存五代壁畫在大佛殿東壁和扇面牆上，有21平方米。

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