「破財免災」，會是真的嗎？

何鋒/文

「破財免災」，是人們常常愛說的「口頭禪」。意思是說：花了錢，破了財，遭遇的災禍，就會免除，或者減輕。

這話，似乎有些道理。因為，一個人一生的災禍，大多與其人的「貪慾」有關；而且，大多數的災禍，一經發生，總會帶來或多或少的經濟損失與破耗。

不過，就命理而言，消災與破財，兩者之間，雖然有些關聯，但不是必然聯繫。這就得從產生災禍的根源，與災禍的種類說起。

就災禍的種類來說，一個人的災禍，大體分為：破財、官災、刑災、傷災、病災，意外、非正常死亡等七大類。

就災禍產生的根源來說，大體有：貪慾（酒色財氣）、嗔恨、痴妄、疑慮、謾怠等「五毒」而生。另外的，恐怕源自於粗心的意外、不當信任有關。

由此看來，破財就能免災，恐怕並不準確。也就是說，不是所有的災禍，都是因為錢財而起，破財就可以了結的。

即使如此，但我們也不得不說，人世間的災咎，大多會與錢財，也就是人性的貪慾脫不了干係。

因為，人的慾望，常常是一個人成功的動力；同時，也是一個人持久的包袱。在現實世界裡面，人的一切明裡暗裡似乎都在用金錢衡量。

讀書做學問要花錢，看病吃藥要花錢，維持生計更是要花錢；除此之外，官位層級、學問高低、工作好壞，這些都與金錢相聯繫著。

故此，有人為了錢財鋌而走險；有人為了位置買官，為了錢財賣官，進而觸犯法律；有人為了錢財憚精竭慮，最後累壞身體，喪失健康。

但還是不能改變，不是所有災禍，都會與錢財存在直接關聯，或者必然聯繫的事實。比如：意外、疾病、傷刑、婚變、生育子女等等。

人們之所以產生這種誤會，可能與不能辯證的理解命理原理有關。比如:命理中認為：我克者為財，克我者為官殺；官為榮耀，殺為災禍。

於是，人們認為：既然官鬼為災，而財能生助官鬼，也就成了災禍的幫凶。所以可以用破財來免災了。

其實，這是一種以訛傳訛的說法。因為，命理學也是辯證的。官鬼不一定就是災禍的代表，也更是榮譽、地位、品格的象徵。

如果，你的八字中身弱，以祿神、陽刃為第一用神，那麼，官鬼就具有災禍的意義；反之，如果你足夠身強，或者命中有印梟通關，官鬼就是榮耀、福氣的意義。

因此，「破財免災」的說法，從根本上說，也不符合八字原理，是一種過於簡單化的藥方，不具有普遍性。

同時，就命理而言，產生災禍，也不一定都與官殺這個六親星有關。梟印、傷官、陽刃、劫財都可能成為災禍的來源。

準確的說，命中用神受傷，就會產生災禍；貴神受辱，也會導致過失；這才是核心與關鍵。

比如：官災產生，大部分原因，就是因為個性、脾氣、立場與官方走不到一起，甚至是命主無事生非，自找苦吃；或者命主盲目衝動、或者犯上；或者目無法紀，觸怒官威所致。

又比如，疾病的產生，可能是某種忌神過旺所致，也可能是某種過弱的五行物質，遭遇了嚴重克制；尤其是用神入墓、遭遇刑克、致使嚴重損傷。

我們認為，消災的方法，僅僅破財是不夠的，必須從根上加以根除，不同的災禍，具有不同的對治方法，大致可以分為三種：

1、戒除貪慾，則是第一方略；

一個人之所以面臨災禍，大多是因為，貪心太過，慾望得不到合理的約束；也就為這個世界，是一個色世界，太多好看、太多好吃的，太多好玩的，都想佔為己有。

其實，你的能力只有這麼大，能擔負多大的官，能發多大的財，都有一定規矩、都有一個定數。

當這些身外之物，你得到的越多，就要考慮，你是否德位相配，是否能力足夠，是否都是合理需求，任何事情都有一個度。

正如《彼得原理》告訴我們：每個人極力想著向上提升，但每個人最終都會走到一個自己無法勝任的位置，或著階段；進而失去自己得到的一切。這個定律，我們也可以看成慾望發展定律。

這也可以從能量的守恆的角度看來加以解釋：整個宇宙都是一個能量場，對於每個個體乃至其生活環境也可以看做是一個能量場。

在一個場的範圍內能量的總和是守恆的，只不過從一種形式轉化成另一種形式。

對於命理來說，完整的命理要素包括妻、財、子、祿、富、貴、福、壽、父、母、兄、弟……等等。

因為生命能量恆定，意味著所有要素之間是相關的，當某一個要素髮生變化，則必然導致其它的要素改變。

現實生活中的表現，就是每個人過得並不完美。你可能花費精力和時間，祈求得到的東西，即使得到某種東西，同時，你就可能失去某種東西。

比如，一個八字身弱，不勝財官之人，如果僥倖發財，或者當了很大的官，也會因為各種原因失去，不然就可能身體受傷，或者六親有難。除非你有很大的德行與福氣。

因而，古人說：一個人要懂得捨得，有舍才有的，要得首先要學會施捨。積德修福在先，不然，恐怕：「高處不勝寒「。

《金玉賦》說：「八字無財，須求本分；越外若貪，必招凶事」。這句話，應該屬於至理，也是作者的心理話。當然，這裡的無財，不能理解為八字中沒有」財星「，這麼簡單。

2、要努力開啟自己的智慧；

開啟智慧的目的，就是要努力戒掉自己身上的各種習氣，尤其是對治「嗔、痴、疑、謾」，這四種習氣。

因為，這四種習氣的產生根源，就是「無明」。缺乏智慧，或者智慧不的表現。於是，執著、放不下，拿不起、想不開。

於是，心生怨恨、疑惑、慢待和顛倒夢想；於是，不管不顧、慢待他人；於是，膽大妄為，目無法紀；於是怨恨生鬼，與人不和；好像世上人都對不住自己。

智慧不是小聰明、也不是手腕和手段；而是，自己的悟性、靈性、真性；真智慧，大智慧，秒智慧。

提升智慧的途徑，除了多讀書、有用的書，善知識的書之外，就是要有一顆「大悲」心；體恤別人，學會忍辱，懂得責任，有一個健全的人格。

就儒家的觀點，就是」格物致知、修身齊家，平天下」；或者：「窮則獨善其身，達則兼濟天下」的說法。

3、學會施捨，修福避禍；

從佛教的因果律來看，有因就有果。種善因得善果，種惡因得惡果。布施是菩薩「六度」萬行之一，也是「四攝法」之一法。

布施有「三種」，就是財布施、法布施、無畏布施。財布施又分內財布施和外財布施。

內財布施包括用自己腦力、體力、智慧、知識，無償地、義務地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助，也包括獻血、捐獻器官、骨髓，幫助他人脫離生命危險，獲得新生。

外財布施，就是用自己的錢財，去幫助他人，幫助社會，幫助國家。由因果定律，我們知道，外財布施，一定得財富，如果人經商能精進地修外財布施，那他的財會源源不斷，滾滾而來，像人們都喜歡供「財神」，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰國時期的范蠡。

這就是佛家講的「財布施得財富」的典型例子。內財布施，因為使他人身心得到安穩，這裡邊包含有「法布施」和「無畏布施」，得到的果報是身體健康、聰明智慧。不肯修財布施，是吝財，果報是貧窮下賤。

故此，「破財免災」的真實意義，就是修行，從這種意義來說，「破財免災」才是對的；而不是簡單的，花錢了事、賠錢了災禍就沒有了。

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