拜占庭的文化既有東方基督教特徵，又保存了古希臘古羅馬的精髓

這一次，我們來講一講拜占庭的文化。文化方面，拜占庭有著鮮明的東方基督教特徵，但又保存了古希臘古羅馬的文化精髓。這種「保存」體現在哪些方面，和後來的文藝復興又有什麼關聯呢？

我們如果用一個詞概括拜占庭帝國的文化特徵，那大概就是東西交匯。為什麼會用這個詞呢？因為，像我們之前所說的，拜占庭正好處在亞歐大陸交界的地方，它既受到了西方的影響，也受到了東方的影響，同時，它自身也把它強有力的影響向東西方傳播開去。比如你到了今天的德國、法國，從那些尖尖的屋頂和哥特式的教堂，你就可以非常強烈地感覺到，這是西方風格的。而同樣，在中國、日本和東南亞地區，你也可以非常容易形成對東方建築風格的印象。但是，如果你要是去拜占庭之前的所在地區，比如土耳其、塞爾維亞、黑山、馬其頓這些地方，你就會發現這些地方既有西方的風格，又有東方的神韻。

用一個最簡單的例子，就是阿拉伯地區清真寺的圓頂，以及俄羅斯地區各種像洋蔥頭一樣的房屋圓頂，這其實就是非常典型的受拜占庭風格的影響。因為，如果你看到土耳其伊斯坦布爾的聖索非亞大教堂就會明白，它們的靈感都是同樣來自於這裡。只不過，聖索非亞大教堂的典型代表是一個接一個的圓頂和半圓頂，彼此相連。到了阿拉伯地區，它們把這種圓頂在外部形態和內部裝飾上又做了改進，發展出了漂亮的裝飾畫。而到了俄羅斯地區，它們也是從拜占庭學到圓頂技術後，為了適應寒冷地區經常下雪的氣候，把圓頂的底部縮小，形成了我們今天所見的洋蔥頭樣式。而這一切，都是來源於拜占庭。

同樣，這種影響在中國也是存在的。在今天中國的西安，有這樣一個特別的石碑，它的樣式和我們一般所見的石碑沒什麼區別，但是在石碑的碑文上，卻刻著漢字和敘利亞文，這個碑的名字叫做「大秦景教流行中國碑」。這裡，「大秦」就是我們古代中國對拜占庭的稱呼，而景教是什麼？其實這就是當時從拜占庭帝國流傳出來的基督教的一支，它經過了當時的伊朗和中亞地區，早在我們的唐朝時候就傳入了中國。

總之，拜占庭所處的位置，就是在這樣一個四面貫通的地方，所以它可以說是東西方文化的集大成者。尤其值得一提的是，在西羅馬帝國滅亡以後，整個西歐的學術基本上都處於停滯狀態。而拜占庭正是由於佔據了原來東方相對平靜的這片土地，所以保留了很好的教育體系。

所以，從這個意義上講，在中世紀的拜占庭和西歐的文化完全不一樣。它雖然有著鮮明的基督教特徵，但更重要的是它保存了古希臘、古羅馬的精髓。

這種保存，體現在它的思想、藝術、建築、文學等等方面，在古典文化已經荒廢的中世紀，這是獨樹一幟的。正是由於拜占庭的存在，歐洲才有了後來所謂的文藝復興。因此，它不僅不是黑暗的，恰恰是由於它對於傳統的保存，讓它成為所謂黑暗當中的一盞明燈。而這盞明燈，也在後來中世紀結束以後帶來了文藝復興，這種復興的對象，正是對拜占庭所保留的古希臘、古羅馬文化。從這個意義上講，我們才說拜占庭是聯結古典文化與現代文明的一道重要橋樑，沒有它，就沒有西方文明，也不會有我們現在所見的現代世界。

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