由美國加州山火引出的

道學 11-24

陽關三疊

古琴

管平湖

00:00/05:31

11.23/2018

武漢長春觀

加州大火

今早又被美國加州的山火刷頻了。轟動了世界的加州大火，巨大的財產損失大量的人員傷亡讓各國媒體深陷於「震驚」之中。根據《美聯社》的報道，截止當地時間11月21日，這場熊熊燃燒的大火，已經在美國造成了「77人死亡，1011人失蹤，一萬多棟房屋被毀，近30萬人大撤離」的慘劇。

讀了美國加州的山火，搜盡網上的圖片，災難來臨時，西方人的反應是「逃離」，西方政府處理緊急災情的能力，徒然打擊了一片"崇洋」的中華兒女，滿地唏噓。

相反，大多數經歷過自然災害的中國人腦海里浮現出的都會是政府與人民一道，群策群力解決問題，是搶險，是救難，是奮不顧身，而不是逃離。這樣的畫面不僅因為中國的政府有健全的救災機制，更因為民族的團結，個體的責任、擔當和無私奉獻，這些源於我們所擁有的傳統文化背景澆灌出的傳統美德，中國之"道"。

西方人說，"中國是世界上唯一一個沒有信仰的國家"，然而即使街上最普通的中國公民，他或許不知道自己的信仰是什麼，但他一定知道「抬頭三尺有神靈」。這莫可名的神靈，是中國人自己的信仰，是貫穿和參與整個中華民族歷史、文化，滲透在每一個中華兒女生命、生活之中的"道"。

道教一直是一個集愛國護民與傳統美德於一身的宗教。她在中華民族傳統文化土壤中誕生，又在發展過程中不斷得到滋養，道教的愛國愛家具有文化傳承的天然本性。

在道教齋醮科儀中，經常唱誦一首經韻，名曰「大讚」，其詞為：「酬天地，蓋載恩；蒙日月，照臨身形。皇王水土萬萬春，報父母養育深恩。」

韻詞中提到的天地蓋載、日月照臨、皇王水土、父母養育為道教所提倡的四種恩德。

修道人雖是方外之士，但既生人身於中華大地，便要感激這片土地給予我們的種種恩德。

道教自古以來便以隱逸之風著稱，世人對道人的認知往往拘囿於出世、逍遙等概念上，為人熟知的老子、莊子、陶淵明、竹林七賢等道教人物皆是出世的代表。

但這份認知其實只是對了一半，道教的另一半特徵則是入世的積極，如，道祖老子的前半生一直在廟堂之上為史官、漢唐兩朝都曾用道家思想治國而使萬民休養生息、三國諸葛孔明也曾為了蜀國鞠躬盡瘁。

忠君愛國，這是道教素有的傳統，且與道人所追求的逍遙理想並不衝突。

若論中華民族的文化根基，無疑只在儒道二教之中。相比起儒家思想學說，大道教化的歷史更為久遠。

以道教中信仰非常普遍的三官大帝為例，早在天師道時期便有為民請奉「三官手書」的先例。

其要求信徒把自己平時所犯罪過、所發猛志一一書寫下來，分之三份，分別投于山頂、埋之於地、落之於水，意為上報給天地水三官大帝。

時至今日，道人在皈依之時，仍然要上奏章表於三官大帝聖前，言其生前身後的一切功過全部移交給天地水三官管理。

從神學角度來講，天地水三官分別具有賜福、赦罪、解厄的職能，所以才能得到百姓的虔誠信仰。

道教又認為諸天仙真具有度化人天的慈悲之心，在不同的年代總會分身下降、化為凡人來完成度人的功行，而中國歷史上最為知名的堯舜禹三帝則被視為三官大帝的化身。

道人們對三官大帝的信仰，便也等於是對堯舜禹等先祖、先帝的崇奉。

同時，道人皈身、皈神、皈命於三官，這又是對具有生養功德的天地水等自然界的皈奉。立足於皇王水土而表現出來的忠君、愛國思想，與道教信仰的神學思想完全是契合的。相比起遙遠的神仙，中國人更加相信已經故去的祖先所能帶來的庇佑。中華文明是農耕文明，其對血緣關係和對先人生存、生活經驗的依賴，是社會生產得以進步的基本前提。

正因如此，人們會自發地形成祖先崇拜。但並不是每一個故去的靈魂都能夠得到萬世尊奉，只有那些為人民作出了大功行的人才會被後世銘記於心。

這其中，以黃帝和堯舜禹為代表的諸位上古帝君，則成為如今道教信仰的源頭。在道教的神仙體系中，諸多仙真也都曾歷盡一生來為百姓謀福祉，所以才可以受到歷代香火供養。

這既是神仙信仰的人格化，也是祖先崇拜的神格化。從這一源頭推下去，會發現道教對「以百姓心為心」的仁義明君的擁護也是順理成章之事。