從家庭和時代背景 看毛澤東周恩來的文化和性格特徵

原標題：從家庭和時代背景 看毛澤東周恩來的文化和性格特徵

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從早期熏陶看毛澤東、周恩來的文化特質

[摘要]毛澤東、周恩來誕生於半殖民地半封建社會的舊中國，從小就面臨沉重的歷史、社會和家庭難題，他們在家鄉受到的早期教育，特有的社會、家庭、文化影響和環境熏陶，在其成長曆程中具有不可低估的作用，從而使他們形成了較為相同的文化特質，即：強烈的愛國心和責任感；不懈進取的奮鬥意識和不屈不撓的奮鬥精神；超乎尋常的求知慾，善於慎思明辨；腳踏實地的求實作風和不因循守舊的創新意識；大公無私、純樸善良、愛憎分明的性格。這些文化特質，為日後他們的成長道路，準備了良好的條件和豐富的元素，打下了堅實的基礎。

[關鍵詞]毛澤東；周恩來；早期教育；文化特質；性格特徵

在20世紀的世界政治舞台上，毛澤東、周恩來是值得深入研究的政治偉人。他們的思想甚至性格，都對中國歷史的進程產生了巨大影響。那麼，這兩位偉人在文化性格上，到底有些什麼特點呢？本文試圖從早年他們在家鄉所受熏陶的角度，來探討他們共同的文化特質。

一、毛澤東、周恩來誕生的時代和家庭背景

(一)毛澤東、周恩來誕生在一個半殖民地半封建的中國。1893年毛澤東誕生於湖南湘潭，1898年周恩來晚毛澤東5年誕生於江蘇淮安。在19世紀90年代前後，中國處於內憂外患的困局之中。自1840年鴉片戰爭以來，帝國主義的堅船利炮打開了腐敗的清王朝的大門，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民災難深重。毛澤東誕生後的第三年--1895年，清政府與日本簽訂了喪權辱國的《馬關條約》，把中國的遼東半島、台灣、澎湖列島割讓給日本；並且增開沙市、重慶、蘇州、杭州為通商口岸；賠款白銀二億兩，要求中國七年內付清；規定日本可在中國任意設廠。周恩來誕生的前半年--1897年11月，德國強佔中國的膠州灣，中國社會的半殖民地化進一步加深。隨後的1898年，中國發生了試圖改變封建舊體制的戊戌變法。但正是這個時候，帝國主義對中國的侵略更加變本加厲。而清政府更加腐敗無能、喪權辱國，與帝國主義者簽訂了一個個不平等的條約，偌大的中國成了任人宰割的羔羊。傾巢之下，豈有完卵。毛澤東、周恩來出生的時代就是這樣一種社會背景。他們以後所具有的愛國意識和民族自尊心，就是在這種背景下產生的。

(二)毛澤東和周恩來的家人，都對他們的成長寄予厚望。毛澤東與周恩來，都是家裡的長子。毛澤東的父母給孩子取名為「澤東」，字「詠芝」(後改「潤之」)，取「潤澤東方」之意。周恩來的父母為其所取之名，有「恩自日邊來」之意，這是一個寄予希望且富有詩意的名字。除學名「恩來」之外，周恩來還有一個字叫「翔宇」，小名叫「大鸞」。鸞，是一種與鳳凰齊名的神鳥。傳說，這種神鳥，象徵著吉祥、幸福，它一出現，天下便太平安寧。毛澤東和周恩來所受的這樣一種傳承的家教，暗示著他們成年以後都有一種強烈的社會責任感。

(三)幼年毛澤東和周恩來的家庭都歷經磨難，使他們從小就懂得生活的艱辛，知道執著奮鬥。毛澤東的家鄉韶山，同舊中國其他閉塞而貧窮的鄉村沒有什麼兩樣，他的祖父毛恩普是個老實厚道的庄稼人，因為家境窘迫，不得不把祖傳的一些田產典當給別人。毛澤東的父親毛貽昌，17歲開始當家理事，因為負債被迫外出在湘軍里當了幾年兵，長了不少見識，也積累了一些銀錢。返鄉之後，因善於經營，又吃苦耐勞，終於在稻穀和豬牛生意方面，積攢了一些資金。從父輩那裡，毛澤東從小就懂得，要想過上好日子，只能靠勤儉持家，艱苦奮鬥。

而周恩來的祖父周起魁自定居淮安當師爺以來，家境就一直走下坡路。就在周恩來出生的前一年，50多歲的祖父過早地離開了人世。由於他生前不事生產，因此死後的家產除了那所大房子外，就剩城外的幾分墳地了。這時的周家，已相當衰敗。周恩來從小就生活在這種破落的家境下，「債台高築，靠典當借債度日」【《周恩來年譜(1898-1949)》(修訂本)，中央文獻出版社1998年版，第8頁。】，這種窘況使周恩來從小就深知生活的艱辛，懂得「人生賴奮鬥而存」【《周恩來年譜(1898-1949)》(修訂本)，第688頁。】。

二、毛澤東、周恩來所受的家庭影響

(一)毛澤東和周恩來自小所受的家庭影響，都在他們日後的品格中留下了深深的烙印。毛澤東誕生在一個農民家庭。他的父親毛貽昌與大多數中國農民一樣，希望靠自身的奮鬥擺脫貧困，一輩子克勤克儉，精明剛強。父親的這種性格，自然對早期毛澤東產生影響。從六歲起，毛澤東就參與做家務和農活，如拔草、放牛、拾糞、砍柴，識字後也幫父親記賬。到了十四五歲，還成天在地里跟家中雇的長工一同幹活。父親的嚴厲，深深影響了他。他後來回憶說：「他是一個嚴格的監工，看不得我閑著，如果沒有賬要記，就叫我去做農活」，「他的嚴厲態度大概對我也有好處，這使我幹活非常勤快，使我仔細記賬，免得他有把柄來批評我」。【埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，三聯書店1979年版，第106、107頁。】因此毛澤東從小就養成了吃苦耐勞、勤快樸實、不怕艱難的農家子弟本色，尤其對農民的疾苦，有切身體會。由於父親的高壓和嚴管手段，也促成了毛澤東內心的反抗心理。

周恩來則誕生在一個破落的師爺家中。除了自己的祖輩是師爺以外，周恩來的外祖父萬青選也是師爺出身。這種家庭所遺留下來的幕僚文化因素，對周恩來不無影響，從而使他養成了慎思明辨，忍辱負重，善於協作，勤於換位思考，替人排憂解難，習慣於從他人角度考慮問題等行事風格。當然，家庭影響中的另外一些因素，比如不時要去借債、借了債還得給人家磕頭、破落以後遭人白眼等生活磨難，也養成了周恩來日後不屈的性格。

(二)毛澤東和周恩來在幼年生活中，都深受母親影響。毛澤東的母親文素勤，是一位普通的農村婦女，純樸善良，極富同情心，一生默默地操持家務。她還虔誠地燒香拜佛，把「積德行善」、「因果報應」一類的信念灌輸給孩子。母親的言傳身教，使毛澤東從小知道同情貧弱，樂於助人。母親去世以後，毛澤東還專門寫過一篇情義深長的《祭母文》，追念母親「高風」，「博愛」，「慈祥」，「真誠」，「不作誑言」，「不存欺心」。稱頌母親「潔凈之風，傳遍戚里」。【《毛澤東傳(1893-1949)》，中央文獻出版社2004年版，第4頁。】毛澤東對同學還說過，自己的母親是「可以損己以利人」的那種人。

由於特殊的家庭背景，少年周恩來在性格形成方面，承接了更多來自生母和嗣母的巨大影響。周恩來的生母萬冬兒性格開朗、精明果斷、樂於助人，從小受到良好教育。嫁到周家後，更顯賢惠能幹，家中大小事情，都離不開她。周恩來不滿1歲時，他最小的叔父周貽淦病危，膝下無子女。為了使叔父在彌留之際得到一點安慰，也使他留下的妻子陳氏能有所寄託，周恩來的父母把他過繼給周貽淦。兩個月後，周貽淦去世，幼年的周恩來由守寡的嗣母陳氏撫養。陳氏出身於書香門第，性格溫和、待人誠摯、辦事細心、仁慈禮讓、學識廣博。嗣母的教育，對幼年周恩來的性格形成和文化修養，影響異常深刻。嗣母早逝以後，周恩來還曾寫過一篇《念娘文》。抗戰勝利後，他在重慶對記者說過：「三十八年了，我沒有回過家，母親墓前想來已白楊蕭蕭，而我卻痛悔著親恩未報!」「直到今天，我還得感謝母親的啟發。沒有她的愛護，我不會走上好學的道路。」【《周恩來傳》(一)，中央文獻出版社1998年版，第5頁。】同時，由於生母很有調解糾紛的能力，她總是帶著幼年周恩來同去排難解紛。周恩來邊看邊聽，很欣賞生母先詳細了解各方情況再發表意見的辦法，更嘆服其經過耐心做工作使問題得到妥善解決的本事。從生母那裡，周恩來學到了許多辦事的方法，他從十歲開始，「佐理家務，井然有序」【《周恩來年譜(1898-1949)》(修訂本)，第8頁。】。在旅歐時期，周恩來在一封表明自己「當信共產主義原理」的信中說道：自己一來「天性富於調和性」，二來「求真的心又極盛」。這兩大性格都與母親的早年熏陶有關。1946年9月，他在接受美國記者李勃曼採訪時，又一次深情地回憶母親：「我的母親長得很漂亮，為人善良，生了三個小孩──我和兩個弟弟……我出生後，因叔父周貽淦已去世，照傳統習慣，把我過繼給叔父，由守寡的叔母撫養。叔母即嗣母陳氏，是受過教育的女子，在我5歲時就常給我講故事，如《天雨花》、《再生緣》等。嗣母終日守在房中不出門，我的好靜的性格是從她身上承繼過來的。但我的生母是個爽朗的人，因此，我的性格也有她的這一部分。」【轉引自楊明偉：《周恩來》，中央文獻出版社1999年版，第10頁。】

(三)毛澤東和周恩來自小養成了好學勤思的習慣。毛澤東在家鄉上私塾的時候，除了必讀的「四書」、「五經」外，他最愛讀被塾師稱為「閑書」和「雜書」的《水滸傳》、《西遊記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等舊小說。在學校里，老師不讓讀，他用課本擋住偷著讀；在家裡，父親不讓讀，他就用布把窗戶遮住，使父親看不見燈光。毛澤東讀了這些故事，他就和小朋友乃至村裡的老人們互相講述。他後來回憶說：「有一天我忽然想到，這些小說有一件事很特別，就是裡面沒有種田的農民。所有的人物都是武將、文官、書生，從來沒有一個農民做主人公。」毛澤東在對這一點納悶的同時，開始思索並分析小說的內容，發現這些小說的主人公「是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制，顯然讓農民替他們種田」。他覺得這樣是不平等的。【參見埃德加·斯諾：《西行漫記》，第109頁。】

周恩來則從四歲起便在嗣母的教育下開始認字和背誦唐詩。五歲時候，嗣母又把他送到家塾里去讀書。從家塾回到家裡，嗣母不僅進一步輔導他學習，而且經常給他講歷史故事和神話故事。後來周恩來到南開學校上學時寫了《射陽憶舊》一文，回憶他「幼時喜聞故事」，對嗣母講的故事具有「輒繞膝不去，終日聽之不倦」的濃厚興趣。【轉引自楊明偉：《周恩來》，第7頁。】六歲時，周恩來隨父親、生母、嗣母和弟弟一起，搬到清河縣清江浦鎮外祖父家居住。那裡有滿書房的書，詩詞歌賦、通鑒野史，還有很多小說，正好滿足了周恩來的求知慾。起先，生母和嗣母送他到萬家的家塾中繼續讀書，但他嫌教書先生講得不過癮，沒有外祖父藏書里的東西精彩，便抽時間跑到書房裡去如饑似渴地閱讀。生母和嗣母知道以後，只好針對他的情況，專門找了一個老師單獨教他，並鼓勵他讀了大量的小說。他讀的第一部小說，是淮安人吳承恩寫的《西遊記》。看不懂的地方，就請嗣母講解，如此這般，他對神話故事、歷史故事和古典小說，更感興趣。八歲到十歲，周恩來開始讀《西遊記》、《鏡花緣》、《水滸傳》、《紅樓夢》，還有《三國演義》、《說岳全傳》、《盛世危言》，等等。歷史小說和神話故事，對少年周恩來了解歷史，感知歷史人物以及開闊思路，發揮想像力，具有很大幫助。他從中也明白了為探求真理不畏艱辛、正義最終戰勝邪惡等道理。

三、毛澤東、周恩來所受到的文化影響

(一)毛澤東和周恩來，從小沐浴在濃厚的中國地域文化的強大磁場中。毛澤東處在湖湘文化的影響下，周恩來則深受江浙文化豐富內涵的熏陶。毛澤東所感受的湖湘文化，具有鮮明特質：政治意識極為強烈，強調理論聯繫實際，尤其注重解決現實中的實際問題；愛國主義傳統尤為突出，其中有許許多多愛國主義的代表人物，如屈原、賈誼、陳天華、黃興、宋教仁、章士釗等；蘊藏有博採眾家的開放精神與敢為天下先的獨立創新精神，具有「海納百川，有容乃大」的氣度，包容中西文化的精髓，融會古今文化的長處。這些，對青少年時期的毛澤東影響很大。

而周恩來所體驗的江浙文化，也具有獨特內涵，其中堅忍不拔、開拓創新、敢於擔當、聰穎睿智、協商融通等特質，在周恩來身上打下了深深的烙印。同時，周恩來還處在祖輩所固有的師爺文化的歷史積澱影響中。周恩來的父親周貽能由於受父輩的影響，在取得「國學生」的學位後，也做過師爺。師爺家庭慎思明辨、思之縝密、行之周全的傳統，對少年周恩來的成長不無影響。

(二)毛澤東和周恩來，從小受到中國傳統文化尤其是儒家經典的濃厚影響。毛澤東童年時代的大部分時間是在湘鄉唐家坨的外婆家度過的。除了16歲前停學兩年在家務農以外，其他時間他都在家鄉的幾處私塾讀書。他還經常在舅舅開的書館裡聽一些自己喜歡的內容。毛澤東後來概括說：「六年孔夫子。」【《毛澤東傳(1893-1949)》，第6頁。】他讀過的書中，主要是儒家文化的傳統典籍，除了「四書」、「五經」外，還有《三字經》、《百家姓》、《增廣賢文》、《幼學瓊林》等普及入門讀物。這些書，不僅開啟了他的智慧，還培養了他「鑒古知今」的愛好，幫助了他後來熟諳「古為今用」。

在周恩來從小接觸到和認真閱讀的書籍中，多數也是中國傳統的文化典籍，比如《三字經》、《千字文》、《神童詩》，以及《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《詩經》等凝聚著中華民族傳統文化的書籍，雖然不能全讀懂，但對他的思維個性，卻是最早的熏陶。

(三)毛澤東、周恩來在接受傳統文化熏陶的同時，也在求學中深受一些改革求變思潮的影響。毛澤東、周恩來所處的時代，是新舊社會交替的時代，也是新舊思潮衝撞的時代。這些對他們的思想和性格的變化，起了很大的推進作用。

辛亥革命前，毛澤東偶爾讀到鄭觀應的《盛世危言》一書，書里講社會要改良，毛澤東非常喜歡。這樣，他開始知道一些發生在山外的當今中國的大事，感到中國不能守著老樣子不作變革。這之後，毛澤東開始較多地接受維新派思想，特別喜歡梁啟超那些筆端常帶感情的文章。康有為、梁啟超成了他崇拜的人物，他是從維新派那裡接受政治啟蒙的。但是，一旦他接觸到孫中山的思想，得知孫中山主張的推翻清政府的民主革命思潮已代替康、梁的維新變法思想而成為時代的主流後，他便開始推崇孫中山。後來毛澤東考入湘鄉縣立東山高等小學堂讀書。這時，他的心思已不在讀經書上，而經常到學校藏書樓借閱中外歷史、地理書籍。他讀到拿破崙、彼得大帝、華盛頓、格萊斯頓、盧梭、孟德斯鳩和林肯的事迹，從而懂得了富國強兵之道，他認為：中國也要有這樣的人物，我們應該講究富國強兵之道，我們每個國民都應該努力。參見【《毛澤東年譜(1893-1949)》上卷，中央文獻出版社2002年版，第9頁。】

在讀了不少傳統文化典籍後，周恩來也有機會接觸革新著作。周恩來在淮安表舅龔蔭蓀的家塾寄讀時，深受影響。龔是革新派人物，結識同盟會成員，贊助革命，常向周恩來介紹些新思想和時事政治知識，使周恩來開始受到政治上的啟蒙。

從以上幾個方面的梳理可以看出，毛澤東和周恩來之所以成為中外矚目的領袖，不僅與他們長期從事革命、建設的實踐有關，而且與他們從小受到的家庭、社會等環境影響，以及他們所受的啟蒙教育有著密切的關係，從中我們看到了這樣一些核心的文化內涵和文化性格：

(一)強烈的愛國心和責任感。他們都有著救國救民的強烈意識，從小養成了關注民族和大眾利益的責任感，有一份為民族擔當，拯救勞苦大眾、造福社會的心愿。在了解中國實際和觀察外部世界的過程中，他們開始思考「天下興亡、匹夫有責」的道理。

(二)不懈進取的奮鬥意識和不屈不撓的奮鬥精神。受家庭生活影響，毛澤東和周恩來從小就吃苦耐勞、勤快樸實。他們懂得勞動人民的不易，尤其對下層人民的疾苦有著切身體會，並深知必須執著奮鬥。同時，對強權和壓迫，有一種天然的反抗心理，並在鬥爭中不屈不撓。

(三)超乎尋常的求知慾，善於慎思明辨。毛澤東和周恩來從小勤奮學習並善於學習。他們廣讀博學，尤其喜歡讀歷史、神話故事，在得到豐富的歷史文化知識的同時，打開了充分的開放思維的空間，養成了勤學好思的習慣。他們既學習中外歷史，又熱衷接受新知識、新事物，在學習和思考中懂得了「鑒古知今」、「古為今用」的道理。

(四)腳踏實地的求實作風和不因循守舊的創新意識。在傳統文化和地域文化的影響下，毛澤東和周恩來都有一種求實的風格，腳踏實地，不尚空談，善於聯繫實際，從實際出發看問題辦事情，同時也有一種開放包容和開拓創新的心態，面對不合理現象，他們喜歡思考和尋找改革發展的辦法。在新舊思潮衝撞下，他們善於學習和對比，並從中激發出一種改造中國、改造社會的自覺行動。

(五)大公無私、純樸善良、愛憎分明的性格。在家庭成員的熏陶和教育下，毛澤東和周恩來從小懂得同情貧弱，樂於助人，肯於換位思考，願意替人排憂解難。他們性格中包含著濃厚的純樸善良、大公無私，對人民友善、對敵人憎恨，舍己利人，甚至「損己以利人」的成分。

這些文化特質或文化性格，為日後他們成為偉大人物，準備了良好的條件和豐富的元素，打下了堅實的基礎。

〔作者韓同友，南京師範大學公共管理學院博士生，淮陰師範學院教授；房士鴻，女，淮安周恩來紀念館館員。〕

(《黨的文獻》授權中國共產黨新聞網獨家發布，請勿轉載)

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