消除歷史迷思，游牧社會並非「田園牧歌」

原標題：消除歷史迷思，游牧社會並非「田園牧歌」

《游牧者的抉擇:面對漢帝國的北亞游牧部族》

作者：王明珂

版本：世紀文景上海人民出版社

2018年7月

如今的世界，充滿著人和物的流動，與故鄉疏離的現實感日漸成為現代人的日常體驗。這種類似現代游牧的生活場景，已然成為我們每個人必須面對的當下圖景。因此，理解歷史上的游牧世界及其生活場景，將會為我們當下的生活世界提供必要的啟示。

歷史人類學家、現任台灣「中研院」史語所所長王明珂先生所撰《游牧者的抉擇：面對漢帝國的北亞游牧部族》一書，就為我們提供了一個理解歷史的契機與可能。在這本書中，他以人類學的游牧社會研究成果為基礎，為我們介紹了游牧經濟與游牧社會的一般性特質，並提出了人類學家在這一研究中所關注的主要問題及其具體內涵。

總體而言，他以自己20世紀90年代以來在中國大陸所進行的田野調查為基礎，並結合東非、西亞、阿拉伯世界以及中國邊疆地區的相關人類學民族志文獻，為我們構築了一幅具有歷史深度的游牧社會圖景，尤其是對中國歷史上的游牧社會類型，進行了簡明扼要的梳理與分析，並探究了中國北方游牧社會的形成歷程。最終，引導我們去理解人類生態及其漫長歷史，並在反思邊界互動的過程中，成為具有選擇能力的社會人。

如許倬雲先生所言，本書通過比較研究的方法，陳述草原與高山兩種游牧文化，列舉中國北部地區與西部地區不同的地形地勢及其生態條件，決定了兩種迥然不同的放牧經濟與由此衍生的社會形態。

王明珂先生的貢獻，實已由田野報告提升到比較研究的理論。他專門指出：「這本書的內容，主要是以人類學的游牧社會研究成果及思考取徑，對中國早期游牧社會——漢代的匈奴、西羌，以及鮮卑與烏桓——作一些新考察。這個研究有多重目的。第一，提倡一種結合人類學游牧社會知識的游牧民族史研究；第二，以中國豐富的歷史文獻資料，來增進我們對人類早期游牧社會的認知；第三，促進游牧與定居農業文化人群對彼此的了解，並期望因此對中華民族內之漢蒙、漢藏關係作出些貢獻。」

破除迷思是本書的第一個貢獻，作者在書中消除了我們對於游牧社會的某些誤解，尤其是對游牧社會「田園牧歌」般的理想化認知。作者贊同著名游牧社會研究者哈扎諾夫在其名著《游牧民與外部世界》中的觀點，即從歷史的觀察來看，游牧社會的生產方式無法完全自給自足，這種生產方式不能離開輔助性的經濟活動，也無法脫離人們為克服經濟片面性而從事的政治和社會活動。

作者指出，實際上不存在一個所謂的「典範的」游牧社會，世界上的游牧社會都是地區性的，具有區域性的生態特質，並在不同程度上受到定居社會的影響，而塑造各個區域內游牧社會差異的關鍵要素，則是游牧經濟；其次，我們也應該注意到，自近代以來，游牧社會本身經歷了極大的經濟社會變遷，在20世紀更是退居到人類經濟結構中的邊緣性位置。此外，在對游牧社會及其變遷的現實理解中，作者進一步提示我們：「人們對游牧社會的不了解或誤解，主要是由於身處世界主要文明圈的人，大多是定居農業文明及相關文化下的產物。以此而言，游牧社會研究更大的意義在於它可以挑戰、刺激"我們"（定居文明與文化人群）的知識理性；因這樣的刺激，"我們"或可得到些反思性新知。」

長城作為一個重要的地域景觀，其周邊區域在當時和之後的千百年中，對整個游牧與農耕社會互動關係具有深遠影響。此外，作者分析了漢代匈奴、西羌、鮮卑與烏桓的游牧經濟與社會政治組織，及其與漢朝之前的互動歷史，為我們揭示了不同游牧社會類型，在後續發展中所呈現出的獨特政治組織樣態，以及這些政權在與中原王朝的互動中，所呈現出的獨特政治邏輯及其社會背景，從而豐富了我們對於這段歷史的認知：它不是無序的，也不是古板的。

在迷思與歷史之外，揭示特定資源環境與人群互動中產生的種種華夏邊緣的「歷史本相」（historical reality），並以此探析其不斷產生的作為「歷史表相」的歷史事件，進而提出一種與歷史學家的「歷史循環論」或人類學家的「歷史結構」不同的歷史解釋模式，則是本書的旨趣所在，也是我們閱讀這本書所能獲知的重要結構性知識。以此為契機，我們對於游牧社會及其在中國語境下形成歷史的認知，就不再是片段性的，而是連貫性的。

我們往往能記得偉大的事件和偉大的人物，卻無法忍受這些事件和人物之間那段平淡無奇的時間，但事件和人物所構築的歷史，往往是無法延續的。記得有一位學者曾經發出這樣的感慨：偉大的歷史人物，不能被整齊地卷塞在書皮之間，也不能像受壓的植物標本被熨平。他們的活動不能根據詳盡的時間表——如標明眾多列車來去的時刻表——來解釋。雖然，學者們可以十分精確地劃定一個時代的起點和終點，但是，重大的歷史事件，特別是那些突然猛烈地爆發出來的事件，都是逐漸發展起來的，而且一旦發生就不會終結。

當事件本身從人們的視野中淡去後，它們的影響將長期存在。游牧社會曾經創造的歷史，曾經激蕩過整個歐亞大陸，但時過境遷，如今留給我們的已然是一個歷史的背影和當下的遺存，只有在特定的地點和時間，我們才會記得這些過往的輝煌故事。

袁劍（中央民族大學副教授）

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