藏傳佛教班禪與達賴真的是師徒關係嗎？
活佛轉世
藏傳佛教在松贊干布時期由唐朝和印度傳入西藏，有兩個生動的例子可以證明：與松贊幹部聯姻的尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主都從自己的家鄉帶了一尊佛像到西藏，這兩尊佛像後來被分別供奉在小昭寺和大昭寺。
文成公主入藏
佛教在進入西藏後衍生了很多分支，其中一個叫噶瑪噶舉派，這個教派習慣戴黑帽子，因此也被稱為「黑帽派」。13世紀，「黑帽派」內部為了確定寺院的首領，逐漸產生了活佛轉世的制度。活佛轉世觀念與佛教的生死輪迴思想有關，藏傳佛教認為：只有刻苦修行的有道高僧才能在死後依然轉世為人。因此，自從「黑帽派」開創活佛轉世以後，迄今為止，在藏傳佛教傳播的地區，大約有上千個活佛轉世系統。其中最著名的，就是現在人們熟知的達賴和班禪系統，並成為西藏的宗教領袖。
布達拉宮
達賴由來
在藏傳佛教的眾多分支中，還有一個最著名的教派，因戴黃帽子而被稱為「黃教」。「黃教」的創始人名叫宗喀巴，宗喀巴去世後，「黃教」的領袖由他的弟子賈曹傑、克珠傑依次擔任。他最小的一個弟子根敦朱巴創立了著名的札什倫布寺，他於1474年去世，去世前宣布自己將轉世，4年後人們尋找到了轉世靈童，名叫根敦嘉措，自此「黃教」也開始了活佛轉世系統。
扎什倫布寺
雖然「黃教」接受活佛轉世的時間，比最早的「黑帽派」要晚2個世紀。但是，「黃教」的轉世活佛後來居上，最終成為全西藏的宗教領袖。1542年，根敦嘉措去世，他的轉世靈童名叫索南嘉措。1578年，索南嘉措到蒙古傳教時，被蒙古首領俺答汗授予「達賴喇嘛」的封號，這也是「達賴喇嘛」這一稱號第一次在歷史上出現。但是，索南嘉措被認定為三世達賴喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追認為一世、二世達賴。三世達賴索南嘉措圓寂於蒙古草原，四世達賴雲丹嘉措出現於蒙古，也是達賴系統唯一的蒙古人。而且，雲丹嘉措還是蒙古首領俺答汗的子孫。這便出現了一個問題：如果宗教地位很高的達賴喇嘛的轉世，可以被當權人物操縱，使得宗教領袖成為權勢家族自產自銷的囊中之物，那麼，就很容易產生腐敗，弊端甚多。這一問題直到很多年以後才得以解決。
黃教及達賴人物關係
班禪的產生
四世達賴雲丹嘉措1616年去世，此時，札什倫布寺的寺主名叫羅桑曲吉堅贊，他前往拉薩主持宗教事務，並開始尋訪四世達賴的轉世靈童。而當時西藏的世俗政權首領藏巴汗害怕日後威脅到他的統治，不同意達賴喇嘛的繼續轉世。但是歷史總是充滿了戲劇性，藏巴汗當時患有一種難治的疾病，而羅桑曲吉堅贊有較好的醫術並且治好了他的病，使得藏巴汗同意尋找達賴喇嘛的轉世靈童，於是，五世達賴阿旺羅桑嘉措登上歷史舞台，羅桑曲吉堅贊成為五世達賴的老師。
布達拉宮
藏巴汗怎麼也沒有料到當初同意尋找的轉世活佛日後給他了什麼樣的結局。1641年，明崇禎14年，五世達賴和羅桑曲吉堅贊一起，將蒙古勢力引入西藏，消滅了藏巴汗。 進入西藏的蒙古人又正式冊封羅桑曲吉堅贊為班禪。此後，五世達賴聯合清朝政府，趕走了蒙古人。1653年，清朝順治皇帝正式冊封五世達賴，達賴喇嘛由此成為西藏的最高統治者。1662年，清朝康熙元年，羅桑曲吉堅贊去世。五世達賴感念其教誨的師恩，決定為其尋找轉世靈童。從此，黃教的第二個活佛轉世系統，班禪活佛開始出現。按照黃教的輩分關係，羅桑曲吉堅贊被認定為四世班禪，前面三個「轉世」的班禪都是追認的，五世班禪名叫羅桑益西，1713年，清朝康熙皇帝正式冊封五世班禪「班禪額爾德尼」的封號。
班禪達賴人物關係
達賴與班禪
根據上圖，我們看到達賴和班禪兩個活佛轉世系統的關係，雖然班禪轉世系統實際上比達賴轉世系統要晚出現100多年，但是，他們都源自於黃教創始人宗喀巴的弟子，一世班禪還是一世達賴的「師哥」。換一個角度看，如果沒有清朝中央政府的支持，達賴和班禪兩個活佛系統，也不會超越其他活佛系統，位居最高的地位。也可以說，達賴和班禪活佛系統，是藉助中央政權的支持，才成為西藏地區的宗教領袖。清朝冊封兩個活佛系統，也有互相牽制的意思。在歷史上，班禪與達賴都是互為師生。由於轉世靈童都有一個教育培養的過程，因此，當達賴年幼時，班禪就擔負領導和教師的責任；反之，當班禪年幼時，達賴就承擔領導和教師的責任。從這個意義上說，達賴與班禪的地位是一樣的。只是由於達賴的常駐地在拉薩（布達拉宮），而班禪的常駐地在後藏（扎什倫布寺），因此，達賴在世俗社會的重要性似乎要高一點。
布達拉宮背景
活佛轉世都有前身，雖說達賴和班禪的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏傳佛教理論中達賴喇嘛從一開始就被認為是觀世音菩薩的化身，而班禪則被認為是阿彌陀佛的化身。觀世音菩薩大家都很熟悉，阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主。按照佛教理論，阿彌陀佛的地位要高於觀世音菩薩，一個是佛，另一個是菩薩，地位已經很清楚了。因此，在佛教理論上，班禪的地位要高於達賴。但是，在世俗地位中，達賴由於常駐拉薩，地位似乎顯得比班禪重要。
布達拉宮前景
自從有了轉世靈童這個傳統後，一些有權勢的人，經常暗中操縱，他們利用賄賂等手法，讓轉世靈童的認定有利於自己。歷史上曾經出現過幾代轉世靈童都出於一個家族的現象。針對這種舞弊現象，1793年，清朝乾隆皇帝制定了「金瓶掣籤」的制度。也就是說，轉世靈童的預選不止一人，然後通過「金瓶掣籤」確定其中一位正選。這種辦法較好地避免了活佛轉世的徇私舞弊現象，而且，這種方法也不僅僅適用達賴和班禪的轉世，對於其他活佛轉世也可以使用。「金瓶掣籤」和「中央冊封」也就是所謂的「歷史定製」與「宗教儀軌」。
金瓶掣籤
「金瓶掣籤」的 金瓶現存放於大昭寺內。當然對於西藏一個信仰如此之深的地方，簡單的抽個簽就能決定他們的「統治者」嗎？活佛轉世與「金瓶掣籤」這其中有怎樣神奇的奧秘呢？請期待下期內容。
