《金剛經》上講的「無相布施」是什麼意思？

大家都知道《金剛經》上講的「無相布施」，這是佛教修行布施的最高境界，那究竟什麼是「無相布施」呢？意思就是說我們在修布施的時候，一定不要著相，尤其是「我相、人相、眾生相、壽者相」這個四個相，否則的話，布施的功德，就會大打折扣了。下面我們簡單分析一下這四個相：

一，我相。

這是四相之中最主要的一個，最根本的一個。我們與生俱來的一個根本煩惱，就是我執，執著這個身體是我，執著我的見解是正確的，執著我與別人、眾生是有分別的，我是我，他是他，它們是它們，跟我不一樣，是二不是一。所以我們在修布施的時候，就很容易產生一種優越感，是我在幫助別人，是我在為別人付出，是我在無私奉獻，念念之中都忘不掉這個「我」字。

《金剛經》上說「菩薩於法，應無所住，行於布施。」其中最不應該住的，就是這個「我」，因為我們現在還不是菩薩，所以要想放下我執，不執著我相，還很困難。但困難不等於就要放棄，學佛不就是修菩提道，要成菩薩成佛嗎？很容易做到的事那還用修行嗎？雖然我們目前還很難認識到，做到，但佛在經上已經告訴我們原理了，我們每個人的自性和佛菩薩的自性都一樣，所有宇宙萬物、有情無情的自性也都一樣，都是一個自性，也叫法性，所以宇宙萬物其實都是一體的，是一不是二。明白了這個道理，那我們就不會再執著這個「我相」了，就好像我們的腿受傷了，我們的手幫腿按摩，難道我們的手還會執著「我相」嗎？「手」還會讓「腿」報答我們的「手」嗎？都是自然而然的，應該做的。

二，人相。

人相就是執著於我們所布施的人。我們布施別人，幫助別人，有時候心裡很難放下，覺得我為他付出了，雖然我不求報答，他也不必報恩於我，但是呢，你不能對我不好，否則就是恩將仇報。所以我們平常做點好事確實不難，難得是做到「無人相」，可別到時候你幫過人家一兩次，結果後來人家對你不好了，甚至毀謗、侮辱、欺騙你， 你就急了，就開始抱怨了，就開始怨天尤人了，這樣的話，你那個布施的功德，也就剩不下多少了。

三，眾生相。

眾生就是大眾，包括有情和無情眾生。這個布施的就不是一個人了，比如我們為災區捐款，或者為村裡出資修了條公路，甚至於我們救了一群小螞蟻，或者保護了一片環境免受污染等等，都是眾生。同樣，修這樣的布施，也不能著眾生的相，不要覺得這些眾生從此欠我們點什麼了，不要總擔心我們的捐款是不是貪污了？也不要擔心別人懷疑我們是不是別有所圖？不要想這麼多，想多了就著相了，這個布施修的就不自在了。做完自己該做的就算完了，心裡一點痕迹都沒有，這叫不著相。

四，壽者相。

正是因為有了前面執著的「我相」，為了追求這個肉身的健康、長壽，我們妄念不斷，如果我們在修布施的時候，還是為了自己的健康長壽而考慮，這就是著相了。

這四相中，最關鍵的就是「我相」，一旦破了「我相」，其他三相也就自然不著了。在我們修布施的時候，不著以上這四相，就可以叫做「無相布施」了。

以上只是末學對「無相布施」的粗淺理解，不喜勿噴，免造口業，如有不妥，還望各位大德慈悲賜教。

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