古詩文里「狗」：白雲蒼狗，溯前塵往事，不堪回首
雖說狗與人相處已經上千年，與狗相關的成語還真沒幾個褒義的——狗尾續貂、蠅營狗苟、阿貓阿狗、兔死狗烹、雞鳴狗盜、狗咬呂洞賓、狗皮膏藥、狗頭軍師、狼心狗肺……狗狗估計要哭死在狗窩了。正是和人們的生活息息相關，才能出來這麼多生動形象的詞語。
今日，我們一起來看看，古詩文里的「狗」，也許它只是屬於背景的存在，但也是人間煙火里不可缺的一景。
比如陶淵明的《歸園田居》，詩人寫農村的田園風格，舒暢的心情，自由的心境。那一聲在深巷中的狗吠，在桑樹顛的雞鳴，詩人聽到這聲音熟悉又愉悅。
《歸園田居·其一》
晉·陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。
久在樊籠里，復得返自然。
還有一聲犬吠，在風雪之夜裡。
詩人劉長卿投宿山村，天寒屋貧，還好輾轉反側時，那聲犬吠，帶來了一點希望。這首詩意義解釋很多樣化，有說是詩人貶謫之後所寫，嚴冬比喻詩人的走投無路，而那聲犬吠所帶來的夜歸人，似言絕望中遇上救星苗丕，給自己帶來了一點可以喘息的光明，當然也包含無限的感激之情。
《逢雪宿芙蓉山主人》
唐·劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
關於狗成語里，喜這一個「白雲蒼狗」，指浮雲像白衣裳，頃刻又變得像灰色的狗，比喻世事變幻無常。
這個成語來自杜甫的七言古詩《可嘆》。這首詩，是為當時的另一位詩人王季友寫的。王季友，好學，家貧，人窮志不窮，作風很正派。可是他妻子卻嫌棄他，終於和他離了婚。有些人不了解內情，紛紛議論，把王季友醜化了。杜甫的這首《可嘆》詩，就是針對那些不公正的議論而發的。詩不嘆王季友好夫沒好妻，也不嘆他好人沒好運，嘆的是，這樣一個作風正派的人物，忽然被說成那樣的低劣，可嘆！
《可嘆》詩一開頭，作者就這樣表示感慨：天上浮雲似白衣，斯須變幻為蒼狗；古往今來共一時，人生萬事無不有！
詩用興比起句，說：天上的浮雲分明象件淸白乾凈的衣服，一會兒卻變成一隻灰毛狗的樣子了；從古到今都是這樣，人生道路上形形色色的事兒哪樣沒有呢……
白雲蒼狗的典故，也被很多詩人使用：
清·姚鼐《慧居寺》詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。」
清·惜秋旅生《維新夢》：「白雲蒼狗，溯前塵往事，不堪回首。」
魯迅《華蓋集·後記》：「真是世事白雲蒼狗，不禁感慨系之矣！」
《可嘆》
唐·杜甫
天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗。
古往今來共一時，人生萬事無不有。
近者抉眼去其夫，河東女兒身姓柳。
丈夫正色動引經，酆城客子王季友。
群書萬卷常暗誦，孝經一通看在手。
貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒。
豫章太守高帝孫，引為賓客敬頗久。
聞道三年未曾語，小心恐懼閉其口。
太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。
明月無瑕豈容易，紫氣鬱郁猶沖斗。
時危可仗真豪俊，二人得置君側否。
太守頃者領山南，邦人思之比父母。
王生早曾拜顏色，高山之外皆培塿。
用為羲和天為成，用平水土地為厚。
王也論道阻江湖，李也丞疑曠前後。
死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽。
吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。
杜甫另外一首《草堂》，是古詩里難得寫了一筆，狗狗的溫情畫面「舊犬喜我歸，低徊入衣裾」。
這首詩以草堂去來始末為線，前半篇追敘成都遭受徐知道叛亂的情況，突出了他為「蠻夷塞成都」而去，為「成都適無虞」而歸的心情，希望嚴武注意國家的治亂，同人心向背，息息相關，千萬不能滿足於眼前的「適無虞」。
唐代宗寶應元年（762）四月，嚴武被召還朝，詎料，「大將赴朝廷，群小起異圖」，當時的劍南西川兵馬使徐知道便乘機糾集邛南兵叛亂。杜甫因送嚴武入朝至綿州，為避徐知道亂而轉赴梓州。迨至廣德二年（764）三月，嚴武復任東西川節度使兼成都尹，杜甫始攜家人自閬州返回成都。此詩當作於唐代宗廣德二年（764）春，杜甫自閬州返回成都草堂後。
後半部分，回到草堂後，入門見四顆小松樹尚在，我漫步於萬竿疏竹之中。往日養的家犬喜我久歸，它也熱情的在我身邊徘徊——
《草堂》
唐·杜甫
不忍竟舍此，復來剃榛蕪。
入門四松在，步屟萬竹疏。
舊犬喜我歸，低徊入衣裾。
鄰舍喜我歸，酤酒攜胡蘆。
大官喜我來，遣騎問所須。
城郭喜我來，賓客隘村墟。
天下尚未寧，健兒勝腐儒。
飄搖風塵際，何地置老夫。
於時見疣贅，骨髓幸未枯。
飲啄愧殘生，食薇不敢餘。
人生變化無常，如白雲如蒼狗，而萬物呢？如芻狗。
芻狗，沒有靈魂的草紮成的狗。源於本老子《道德經》第五章，天地看萬物和那個丟掉的草狗一樣，並沒有對人特別好，對其他的萬物特別差。通俗點說：天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展。換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關，天還是干天的事，地還是乾地的事，一切猶如隨風入夜，潤物無聲，天地最是自然不過的。
《道德經》
老子
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐(tuó)籥(yuè)乎？
虛而不屈，動而俞出。
多言數窮，不如守中。
※俗語「不孝有三，無後為大」，其他的兩個是什麼？終於弄懂了！
※一隻老猴子說的話，太經典了
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