哪些是藏在根識與意識中的無分別邪智？

無分別邪智，復分為意識及根識二種。

無分別邪智可分為兩種——意識和根識的無分別的邪智，為什麼這樣區分呢？在小理路里講到，心法可分為根識和意識，所有的心都可涵攝在這兩個裡面，或是根識或是意識，此外，沒有其他的心法。

同理，無分別邪智可分為根識的無分別邪智和意識的無分別邪智；根識裡面有無分別邪智，意識裡面也有無分別邪智。這種分類方式，是將一般的分類法和現在的分類法聯結在一起。一般心法可分成根識和意識，現在無分別邪智也分為根識的無分別邪智、意識的無分別邪智。

又，一般心法可分為分別、無分別，現在邪智也分為分別的邪智和無分別的邪智。一樣的道理，無分別的邪智可以分為根識的無分別邪智和意識的無分別邪智。

為什麼這樣分呢？心法本身可分成根識和意識兩個，所以這裡也可以這樣分。根識的無分別邪智是什麼樣子？意識的無分別邪智是什麼樣子呢？先說明意識的無分別邪智。

例如，有時候做夢夢得非常清楚。夢裡有分別心，也有無分別心。無分別心的夢非常清楚。這是無分別的，例如 「對青色明見為青色之夢識」。「明見」就是在夢裡面，這個青色真的非常清楚。以這種來說，這就是無分別心。

這種夢當中的無分別心是意識，因為那時候沒有根識。睡眠中，怎會有根識？這時候沒有根識，肯定都是意識。所以無分別的邪智，有意識的！如剛剛所提到的夢。若它不是那麼清楚，就不能說是無分別 ! 這裡特彆強調「明見」，要注意，這就是無分別的意思。

接著看根識的部分，根識的無分別邪智比較容易理解，「見雪山為青山之根識」，雪不可能是青色，雪一定是白色的，它怎麼可能是青色？青是藍色的意思。

問： 這裡的根識跟前面五根相同嗎？還是說第六意識也是六根，那意根也是根？

答： 沒錯，世親菩薩在 《俱舍論》提到二十二根，根的範圍很廣，有時分為二十二種，有時分為六根。所以意根是不是根？這個沒有錯，但是現在所講的根識和意識，用這個詞的時候，根識的 「根」指的是有色根，不是所有的根，有色根就是五根。依靠五根隨一，而產生出來的認知，就是根識。

問： 第六意識的意根，和一般講意根的意根，意根是心法嗎？依據腦神經學或唯識來說，意根不是應該屬於色法嗎？

答： 之前講過，意根不是色法，它是心法。是心法的話，它是什麼樣子呢？它跟心王同義，它跟身語意的意同義。意根是身語意的意的意思。跟五蘊中的識蘊同義，五蘊裡面有色、受、想、行、識，其中的第五個識蘊跟意根同義。識蘊可分為六識，六識都是意根。

第六意識跟意根不一樣。第六意識不一定是意根，意根也不一定是第六意識，這裡就有點複雜。意根不一定是第六意識，比如說五根識，它是意根，但不是第六意識。

為什麼五根識是意根呢？因為它是五蘊中的識蘊，五蘊中的識蘊可分為六識，所以前面的五根識都是五蘊中的識蘊。五蘊中的識蘊一定是意根。

為什麼它不是第六意識呢？前五根識怎麼是第六意識呢？所以意根不一定是第六意識，如五根識。第六意識也不一定是意根，例如慈心、悲心。第六意識裡面有很多心所，第六意識裡面所有的心所，都是第六意識，但不是意根。

為什麼不是意根呢？若這些心所都是意根，就會變成心王，故不是意根。總之，這兩個的關係是，第六意識不一定是意根，意根也不一定是第六意識。兩個還是有交集，第六意識中所有的心王，它們又是意根，又是第六意識。

問： 心王不是八識嗎？不是從前面五識，然後第六第七第八？

答： 心王的部分，若要解釋清楚，是有點麻煩。首先，八識的主張，我們承不承認？這就有很多種，所以先不講八識。毘婆沙宗、經部宗都不講八識，中觀自續派、應成派也都不講，只有唯識的真相派才主張八識，唯識的假相派也不承認的，所以現在是針對大家共的而談，故不談八識。

比如說，《心經》沒有講八識，《般若經》裡面完全沒有講八識，所以就不談八識。現在是以六識來說，六識也可代替八識。六識裡面都是心王嗎？這是一個問題。答案是不一定，理由剛才講過了，這是第六意識裡面也有心所，它不是完全是心王。

正確的用詞應是 「知」或 「認知」，它包括心王及心所。

問： 這樣講的話，前五根也歸在意根裡面？

答： 不是五根，是五根識。五根識心王的部分就是意根。五根和五根識差別很大，五根是五根識的所依，依靠五根而產生五根識。

問： 意根就變成是 「識」，就變成心王。意根跟色法沒有關係？

答： 意根完全不是色法。

問： 好像不同的派別有不同的說法。現在科學主張說，腦的那一部分發生問題，就會影響整個心識，所以他們認為腦神經跟心識有關係。所以不能說意根完全屬於心識。它變成跟心法，色法在一起的。

答： 心本身依靠身體，這個應該可以接受的，但是不可以將它連接到意根的解釋，應該不需要做這樣的連接。這個部分有很多問題，現在心理學家跟佛教行者有很多會談，這就是有可能是這個，有可能是那個，還在談談各自想法的階段。

按照佛教的解釋，意根完全不是色法，無論是毘婆沙宗、經部宗或其他宗義的論典，都沒有談到意根是色法這點。

問： 依據南傳佛教，有主張第六意根是心法和色法一起 …

答： 佛經里，當然沒有像辯經像論典的方式，都沒有講到這些，這是肯定的。大家看得到的經典都沒有這樣談。後面祖師，無論是無著菩薩或世親菩薩，他們所著的論典，我們現在是跟隨著他們的解釋。實際上，什麼是對，什麼是不對，要靠智慧來觀察。

現在是講到無分別的邪智，將雪山看成青山，這樣的根識就是無分別邪智。

總之，無分別邪智可分為意識的部分和根識的部分。到此，講完了顛倒識，講完了邪智。

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