李克強｜教育走的太快，請等等落下的靈魂

哲理 11-25

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國學精粹與生活藝術

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教育的問題出在哪裡？教育的核心問題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面——我們的教育缺乏的是靈魂的東西！我可以說這麼一句話，

中國的教育技術層面已經走得太快了，「靈魂」跟不上了。

我對教育的信仰就是要回歸到教育的規律

，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分數、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態

古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說「教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實」。

學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。

一個優秀的孩子，又會彈鋼琴、又會跳舞，還會畫畫，學習成績還好。長大了，讀初中了也是什麼都會，每次考試前幾名，考上重點高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內最好的大學。很多人都是這樣過來的。幾年以後讀研究生，再讀博士。

你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優秀，不到45歲可能就是一個副處級幹部了，不到50歲就是個正處級幹部了。親戚朋友、同學、家人逢人便說我的孩子有出息。

不到55歲他就進監獄裡去了，父母親這個時候還流著一行老淚，「我的孩子怎麼會出現這個情況？！」自己的子女剛好長大成人，進去肯定是有很多原因的。現在它已經成了普遍現象了，芮成鋼不就是嗎？

這樣的教育、這樣的結果是我們要的嗎？當年我們追求分數、琴棋書畫、那麼多才幹，最後走向芮成鋼這個道路，那我們就要思考了，教育的問題出在哪裡？

1.教育非他，乃心靈的轉向：引導孩子轉向愛、善、智慧

那麼我們現在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話「教育非他，乃心靈的轉向」，那麼我請問轉向哪？往哪轉？引導孩子轉向分數、轉向才能、轉向才幹、轉向本事？都不是。

印度哲學家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉向哪裡？我研究的結果是轉向愛、轉向善、轉向智慧。

你學過哲學，在西方哲學裡面「愛智慧」就是哲學，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西，你說這個人今後差一點技術、差一點才能，又能差到哪裡去呢？而恰恰這個東西是我們全世界的普適價值，但是現在很多人都忘了。

2.教育就像養花一樣，一邊養一邊看，一邊靜待花開

人生就應該是一個「慢」的藝術，教育亦如此。我的一位學生的女兒，當年讀小學五年級的時候帶到我家裡來看望我。她說：「老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎麼辦啊老師？」

我說：「你這孩子多少歲？」「10歲。」我說「才10歲你著什麼急啊。」「她學習成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎麼得了。」我說：「你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎？」

2014年，高考結束以後，志願都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：「叫師爺爺。這就是當年那個黃毛丫頭。」我說：「你看你當年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個好大學。」她說：「當時我真的著急，現在還是覺得很自豪的。」

我從這個例子當中深刻地體會到教育就是「慢」的藝術，什麼叫教育？教育就像養花一樣，一邊養一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個，子女就要這樣養，要慢，不要著急。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現，你記得我這句話，黑格爾說「存在即價值」。

3.適合的就是最好的教育；每一個學生成才的途徑和方式沒有確定的指向

現在的某些學校說「只要學不死就往死里學」、「沒有教不會的學生，只有不會教的老師」，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了？

不要今天看到我們校園門口上寫著「熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大」，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什麼有價值？因為他有可能性，他有無限的可能性。

所以我的結論是：

第一，沒有放之四海而皆準的方式方法，適合的就是最好的教育；第二，每一個學生成才的途徑和方式沒有確定指向。

不要以為你的孩子現在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今後就一定是個藝術家，可能他今後從事的工作和這個一點關係都沒有，他有無限可能性。看一個孩子成績不行就開始下結論，說這孩子今後是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？

我們現在好多名校幹什麼事，名校選孩子讀書，因為優質教育資源有限，選擇名校的人就多，於是名校就有資格來進行篩選，從事物發展的規律來說是對的，但是從做教育的角度來說又是錯的，選擇人的教育叫「偽教育」，不是真正的教育。還要考試入學，兩科語數，小學低於198分，沒有特長，一律不能錄取。我所在的學校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。

4.教育的新常態就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規律

為什麼習總書記說要潛心育人？潛心是一種境界，現在有幾個人可以潛下心來做事？我們好多時候都把學生當作了手段，而不把學生當作我們的目的。你看，為什麼當作手段了？使勁培養，培養好了以後我得高額獎金，這是他獲得獎金的手段、獲得名譽的手段，於是難免浮躁。

現在有很多家長把自己的孩子當成手段，學這樣、學那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種慾望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。

我說一個簡單的教育規律，看看我們現在有多少人不知道。現在初中老師布置作業，孩子11、12點基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規律是怎麼樣的？這些孩子在深夜11點到3點之間，尤其是1點到3點之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。

所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規律。如果老師懂了這個規律，那布置作業的時候就一個要求，最遲10點半孩子必須入睡。因為孩子入睡兩個小時以後才可能進入深睡狀態。你看我們現在遵循這些規律了嗎？不管，使勁學，為了分數、為了技能、為了才幹。

所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分數、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態。

5.教育必須基於三個原則：中庸、可能和適當

教育怎麼做呢？這個問題也是教育的哲學思辨。沒有分數（檢驗）的教育是不成立的，只談分數的教育肯定是有缺陷的，這就是哲學。

那麼我們就來看看哲學家是怎麼看待教育的，最經典的亞里士多德的原話「教育必須基於三個原則，中庸、可能和適當」。

中庸，用孔子的話說就是「去其兩端，取其中而用之」，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這麼簡單。什麼叫過頭？現在我們就做過頭了，在技術層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎麼上課了，領導也不知道怎麼布置工作了。學校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規律，還有教育自身內在的東西。

第二個，「可能」是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現在他所學的，甚至他的才能，他的分數，不能代表他今後能做什麼，會做什麼。但是他現在又必須要分數，所以他又必須要勤奮學習。我個人認為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。

所以這裡面有個適當，「適當」實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什麼都學，也要把自己的孩子送去學。你是博士，說博士的兒子就要比別人學得多一些，這樣思考問題就錯了，不適合他的學了沒用，一定要學這個孩子內心喜歡的東西。

6.教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富

我們的教育還是應該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，「教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富。」古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說「教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實」。

你看我們現在做教育都是為了適應外界，很多同學因為要去適應社會，結果就把社會最亂的東西學會了，我們學校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內心。

簡單的說，學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。他通過自己學到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產品。他為自己學的一個附屬產品、客觀產品就是他一定是為這個社會做好，他自己如果都不豐富怎麼能夠為社會好，他是破壞社會的。