為什麼說一部陝西史，半部西戎史呢？

文史 11-25

這話有一定的道理，我從以下來說明這句我認為有道理的地方。

"戎"是中國西北古代各族的通稱。亦稱"西戎"，通稱為「羌」，是中國少數民族的原始先祖。《風俗通義》也說：「羌本西戎，主牧羊。」"戎"是已開化農耕文明人員對於未開化游牧民族的統稱。實則同根同源。猶如一母生兩子，長子農耕，弟弟牧羊。哥哥看不起弟弟，鄙視其居無定所，蔑稱其「戎」。

「西戎」一詞來源於周人，周人認為自己居中～國，即關中平原。周人為區別不屬於華夏族的其他地方民族，發明了西戎、北狄、東夷、南蠻概念。隨著以周人為代表的華夏族勢力的拓展，逐步的融合了所謂的東夷、南蠻、北狄，如河北中山國被華夏族的趙國吞併，燕國在華夏族聯軍的幫助下向北拓地千里（不清楚的朋友自行了解）。之所以說「所謂」，因為四夷開始都不是華夏，不是漢族。就因為時間久了，很多人忘記了自己祖先，而且就被登記為漢族了。

歷史剩下較為強大的西北方游牧民族，也就是我們說的西戎，也是西北方游牧民族的總稱。陝西的周人完成了對北狄、東夷、南蠻的融合。因為漢族歷史上，記載華夏對四周的征服就是把文明傳給對方，是促進民族融合。而北方民族要打中原，就是野蠻的侵略。

就陝西而言，各地區也是存在不同文化的。

一、西安關中。

西安關中平原，不屬於西北黃土高原。

西安關中自古屬於中原河南司州。

西安人的根在河南。

西安自古屬於中原河南，西漢時期，西安就隸屬於河南司隸州；東漢稱司隸校尉部，由洛陽統領；三國時期歸許昌管轄；直到西晉才從河南划出，劃入雍州邊緣。

西安人百分百能聽懂河南方言，但聽不懂西北方言。

西安人也希望自己屬於中原。

二、漢中。

漢中講四川話，不講陝西話。

漢中是漢水發源地，屬於長江流域；西安關中屬於渭河黃河流域。

劉邦封漢王，轄地就在巴蜀（包括漢中）。

漢中古屬益州；西安關中自古屬於中原河南司州。

三、寶雞。

「隴縣古稱隴州，因地處隴山東坡而得名」，寶雞西府話與西安關中話完全不一樣。

寶雞話更接近甘肅隴東慶陽平涼話。或者說寶雞講甘肅隴東話，不講陝西西安關中話。

寶雞人愛吃西北漿水面，西安人愛喝中原河南胡辣湯。

四、渭南銅川講河南話，不講陝西話。

本來就應該陝北劃歸寧夏；漢中劃歸四川；西安關中劃歸中原河南；寶雞劃歸西北甘肅隴東。

至於西安關中的歷史，的確是半部西戎史。

眾所周知，西晉是西安十三朝之一，因為末代晉愍帝，導致五胡亂華。

而在西安十三朝中，我們也不難發現，前趙、前秦、後秦、西魏、北周五朝，均為胡人朝。

在西安十三朝中，胡人朝代的比例破天荒地高達40%左右，將近一半。

眾所周知，秦皇、劉邦、李淵父子，故鄉均與陝西無關。

唯一的陝西人朝代，隋朝又是怎麼樣呢？

隋朝丞相重用胡人宇文化及，說明文化上認同自己為胡人，那麼就更應該是胡人政權。

隋文帝楊堅，是北周將軍，屬於篡位朝代，得國不正，也不符合漢人傳統文化。

因此隋朝才會在短短五十年不到的時間中，人心盡失而亡國。

同時，還有其他朝代：

周朝，周幽王被犬戎殺死後，豐鎬（西安）被犬戎殺得片甲不留。

唐朝，西安（長安）關中地區被吐蕃攻破，「天子九逃、國都六失」。

西安（長安）唐朝年間行政區劃就屬於吐蕃。並由吐蕃扶持唐廣武王李承宏在西安（長安）稱帝。

西安（長安）關中地區唐朝年間就被吐蕃攻破，成為唐朝年間最大的笑話，「天子九逃，國都六失」。

因為不能「長治久安」，唐以後宋代「長安」名即被取消，改名「京兆府」（路）。

唐朝從未攻佔拉薩，而吐蕃攻佔了西安（長安）關中地區。

中央民族大學歷史系終身教授、博士生導師王鍾翰在國家七五重點科研項目《中國民族史》中記述：「滅商以後，稱河南為戎殷或戎衣。」洛陽就是戎殷集中營和大本營，被西周禮樂刑法改造的對象！

這是中國歷史上，第一次用「戎」作為族稱，專指河南洛陽。

今天的洛陽街頭，還高高聳立著陝西人周公的塑像，被洛陽人民頂禮膜拜，對周公把自己從蠻夷改造為文明人的無上功德感激涕零，視周公為再生祖宗！

春秋戰國，洛陽再度充斥戎狄

基因是無法改變的，西周立國近三百年後，中國進入了禮壞樂崩的時代，而此時的河南，再度充斥戎狄。僅僅雒邑（洛陽）境內，就有9個戎狄民族生存！而這些民族最後都成為了土生土長的洛陽人。

不僅人種，文化也偏移華夏儀軌，孔子對當時的情況一言以蔽之——「放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。」

《史記·樂書》亦載：「鄭衛之音，亂世之音也。」

而初版於1911年，中國社會史第一部專著《中國風俗史》簡要透徹的剖析了當時的河南風氣：「淫亂無恥，以（河南）鄭、衛為最，陳次之……考之詩，國風衛俗之淫亂，至於男女相約，俟於城隅。婚姻動懷，遠其父母。鄭俗之淫亂，至於遵大路而攬人袂，相輕薄而謂為子都，狂且狡童章，子不思我，豈無他人。東門章，豈不爾思，子不我即。其穢褻已全神如繪。」

東漢，洛陽戎狄蠻夷大盛

東漢初，匈奴分裂為南北二部，南匈奴投靠東漢。開國皇帝劉秀廢除了西漢嚴禁邊民內遷的法令，將數十萬匈奴安排於東漢境內。南匈奴恢復元氣後，忘恩負義不斷反叛，多次入寇掠殺，還與鮮卑多次聯兵深入內地襲掠，為禍一方。到了曹魏時期，南匈奴更是作為爭霸的一支軍閥直接參与戰爭，不斷向內地遷徙，而河南是主要遷居地。

《後漢書·卷八十七·西羌傳·第七十七》載：「伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。陸渾戎自瓜州遷於伊川，在河南山北者號曰陰戎。陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。」

兩晉南北朝，洛陽是五胡亂華的始源地和重災區

西晉時期，司馬王朝腐朽無能，最終導致五胡亂華，給華夏帶來了長達三百年的大亂世！做為國都所在的洛陽很自然的成為五胡入侵的重災區，皇帝被胡人俘虜，扒掉衣服赤身綁在牛車上在洛陽遊街示眾，妃後遭胡人輪姦後轉賣，十萬河南人被當做糧食燒食。

《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》載：「河南，匈奴種也」。

《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》載：「芮芮、河南，同出胡種。稱王僣帝，擅強專統。氐、羌孽余，散出河、隴。來賓往叛，放命承宗。」

到了南北朝後期，鮮卑人建立的北魏政權也遷都到了洛陽，繼續書寫河南和洛陽的融合史。

宋代，洛陽是金人移民的主要目的地

宋代，同樣因為國都位於河南，河南重複西晉的老路，成為胡族入侵的重災區。「靖康之恥」中，宋徽宗、宋欽宗父子及趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千餘人被俘，二帝被折磨至死，整個後宮都當了金人的軍妓，皇帝猶如此，普通河南人的下場可想而知。

《呻吟語》引《燕人麈》載：「天會時掠致宋國男、婦不下二十萬，……婦女分入大家，不顧名節，猶有生理；分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡。鄰居鐵工，以八金買倡婦，實為親王女孫、相國侄婦、進士夫人。」

金滅亡北宋後，大舉向河南移民，其中規模最大的一次是貞祐二年（1214年）。《金史·卷一百七·列傳第四十五》：「（金國）河北軍戶遷徙河南者幾百萬口」。金宣宗向包括洛陽在內的河南播遷數百萬人口，女真人上至達官顯宦，下至黔首黎民，蜂擁至河南。金朝滅亡後，這些居住在河南的女真人經過百多年的雜處、通婚，大部分融入了河南。這在今天河南人的構成上得到了充分的體現，河南省政府官網明確表述：「河南是全國散居地區少數民族人口最多的省份，除漢族外還有55個少數民族成分，其中回族居全國第三位。」

不僅如此，全國僅有四個回民城區，河南獨佔其三！這是河南多姿多彩的民族融合歷史客觀而真實的反映。

最讓人感佩的是，洛陽人自吹自擂、自封各種名號的的應天門西闕正前方25米，就有一座佔地面積一畝的清真寺，完全符合洛陽自封的「聖城」身份！

一部洛陽史，半部戎狄史，洛陽堪稱民族融合第一城，是民族和諧大發展、共同進步的典範

民族融合乃大勢所趨，河南和洛陽完備齊全的少數民族構成，眾多的少數民族城區、社區、村落，大量居統治階級的古代少數民族墓葬，是河南自古不斷發生民族大融合的最佳史證。近些年來，河南各地少數民族兄弟紛紛掀起祭祀先祖、認祖歸宗的熱潮，不斷有原本為漢族的河南人少數民族身份最終得以恢復的事件發生，比如：

中國國際廣播電台2007年2月9日報道：「萬餘成吉思汗直系後裔現河南」。

周口晚報2012年5月7日報道：「流落中原的完顏部落」。

人民網2012年10月19日報道：「河南五千姓校村民被認定為成吉思汗後裔」。

搜狐網2017年12月30日報道：「5名開封猶太人女性後裔移民以色列！李靜：作為猶太人很光榮！」

河南洛陽關林也迎頭趕上，積極迎合歷史大趨勢，採用滿洲長袍馬褂大蓋帽祭祀關羽，彰顯洛陽做為民族大融合「聖城」的光榮使命和優越地位。

無論一些人不願意麵對真實的歷史，但我們要相信科學，科學是不會說假話的。