蓮花生：自在的方法（圖）

來源：道德真源《聖賢法語》欄目1000篇

摘自：《空行法教·第四章》

製作：東方陽熹

蓮師說：若你知道怎麼做，是有方法自在的。

佛母問：煩請開示！

上師說：當離於二元的拘泥時，見是自在的（當你了知萬法唯識，看待任何事物都不落於好壞、善惡、人我等二元分別時，如此見是自在的）。

當遠離昏沉、掉舉與散亂時，禪定是自在的。

當執著凈除如虛空時，修是自在的（當你了知既無可修之人，亦無可修之物，不修而修，如此修是自在的）。

當心的染著清凈時，禪境是自在的（翻譯存在問題。這句話的意思應該是說，當人們不再執著於心的垢凈時，禪境是自在的）。

當心離於煩憂時，你所在之處是自在的。

當分別心被清凈時，悲心是自在的（當你了知一切唯心，你與對方同一心性時，你的悲心是無緣大悲、同體大悲的，因為這種悲心沒有刻意和人情的成分，是不存在任何執著的，故這種悲心是自在的）。

當拘泥由內清凈時，布施是自在的（因為你了知自性本自清凈，本來無一物，既沒有你，也沒有所施之物，所以布施是自在的）。

當明白食物和財富是虛幻時，受用是自在的（因為你了知萬法皆空，食物和財富原本就不是真實的存在，所以無論好壞、得失、葷素、有無等等，你都不會糾結，如此你的受用是自在的）。

當你沒有任何高傲的外貌時，你的日修是自在的（意思是說，你不再把這個空無自性的假我當回事，不再拿這個皮囊當道具進行偽飾、自欺欺人了，每天也就能夠自由自在的修行了）。

當你沒有主導充滿悲哀的家庭生活時，營生是自在的（如果你把工作看做是自己的本分和天職，而不僅僅是為了養家糊口，為家庭和兒女賣命，那麼你的營生是自在的）。

當你沒有競逐名門的特質時（唯利是圖，巴結權貴，結交明星大腕之類），交往是自在的。

當遠離幼稚的行徑和我執時，此人是自在的（一個人沒有明辨是非的能力，盲聽盲從，輕易受人蠱惑和欺騙，聽不進忠告，自以為是，行為偏執，我行我素，這就是幼稚和我執）。

當服侍具有悲心和口訣的尊貴上師時，此人是自在的。

當了知佛性具存於一切六道有情時，是易於感覺他們是你的親眷的。

當你斬斷貪執時，就能無入而不自在。

當現象和器世任運解脫時，是易於現起大樂的（因為一切現象和器世間皆是自心變現的幻相，其原本就不存在，所以既談不上束縛，也談不上解脫，證悟這個道理才能夠任運解脫，現起大樂）。

當明白聲、色俱是如幻時，是易於斬斷悲苦的（當你了知一切存在，以及一切有情眾生的生老病死皆是假相，你也就沒有常人所具有的悲苦了）。

當你了悟本來面目時，是易於免除費力和掙扎的（因為本來面目是原本自在和解脫的）。

當證悟念頭為法界時，是易於以任何所見為禪修的（修到這個境界，你會知道一切現象皆是你的心，也就是說，你有什麼樣的心念，才會緣起什麼樣的法界）。

了悟這些，你將無入而不自在。（通過上述這些道理可以得知，一個人是否自在，自在到什麼程度，是完全依個人的覺悟和精神境界而定的，也就是說，一個人若是沒有達到相應的覺悟和境界，卻說自己很自在、很解脫，就是大妄語！蓮花生大士所說的，才是獲得自在和解脫的真正方法！學佛者要想獲得真正的自在和解脫，唯有依靠這種方法！當今的許多學佛者拋家舍業，跑到寺廟舉辦的各種禪修班中尋找自在和解脫，到頭來他們的覺悟和境界不僅沒有得到真正提升，一些人反而被騙財騙色，丟了性命！這些人之所以沒得到好的結果，是因為他們的修行方法是錯誤的，他們被邪師邪法欺騙了！）

在濁世的眾生若不離於我執的話，是毫無快樂可言的，著實可憫。（那些沒有去除我執，我所心勝、自以為是、狂妄自大之人，是不可能獲得真正自在和解脫的。換句話說，一個人若是沒有真修實證、達到相應的境界和覺悟，無論他們自詡是什麼活佛、什麼成就者、什麼菩薩轉世、什麼大師、什麼大德，無論他們在人前怎麼賣弄、怎麼吹噓、怎麼偽飾、怎麼樹立自己，他們該痛苦還痛苦，該煩惱還煩惱，該輪迴還輪迴，該下地獄還下地獄。他們或許能夠欺騙世上所有的人，但卻欺騙不了他們自己的心，更欺騙不了上天！他們死後，他們的徒子徒孫們或許會厚顏無恥的編造謊言說：他們的罪惡之身燒出了舍利，他們死時出現某種瑞相，但這掩蓋不了他們墮入地獄的事實，而且還會加重他們的罪過，讓他們在地獄和來世中遭受更為嚴重的苦難！）

註：括弧內為東方陽熹的注釋。

願您福慧具足，吉祥如意！

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