人們不信佛，是因為不了解佛教是怎麼一回事，了解之後，叫他不信都難

自己學佛十幾年了，深深知道學佛的好處，可是身邊信佛的人還是很少，大部分人對於佛教還是懷疑甚至排斥的態度。人們不信佛，是因為不了解佛教是怎麼一回事，了解之後，叫他不信都難。

有人說佛教是迷信，那是不了解，不了解就斷言是迷信，才是真的迷信――迷信於自己的主觀臆測。沒有調查就沒有發言權，佛教流傳幾千年，全世界有幾億人在信仰，肯定不是迷信那麼簡單，如果真的是迷信，也不可能至今長盛不衰。

不信佛的情有可原，即使信佛的人中，很多也是盲目跟風，著相而求，而對於佛法真正精神卻知之甚少，結果必然是因地不真，果遭迂曲，差之毫厘，失之千里。

人們對佛教誤解，很大程度上是因為許多學佛人不在心地上降伏煩惱習氣，而只是熱衷於各種外在形式，給人們造成了祈求迷信、脫離生活、行為怪異的印象，讓人們避之唯恐不及，所以說佛教徒一舉一動都代表了佛教的形象，要謹言慎行，不能給佛教抹黑。

自己親自見過一位師兄，說就等著受菩薩戒了，可是卻和別人因為坐車座位的事爭吵，話很難聽，這樣的行為哪有一點菩薩的樣子呢？不知道的人就以為學佛的都這樣呢，說的嚴重點，這就叫以身謗法。

「」我們要修行，就要從觀照下手。佛經里講，若不觀心，法無來處。如果不觀照我們的心，你要了解佛法無有是處。一切佛法不離方寸，一切佛法就是從心下手，才有辦法修行。」（慧律法師）

真傳一句話，假傳萬卷書，要語不繁，佛法也不是很難，真正的佛法其實是很平實的，大德們總結了幾句話，可以說是相當的精闢：「皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，熄滅貪嗔痴三毒，凈化身口意三業」，雖然內容看似不多，實際上已經包含了佛法修學的基本梗概，做起來也是非常不容易，真正做到也就成功了。

真正按照經典和祖師大德的指示去做，哪怕只有一句話，也能成就。比如經上說的「不取於相，如如不動」，「凡所有相，皆是虛妄」，大德講的「內不隨念遷，外不被境轉」，如果真正能夠堅持這樣去觀照，相信都能有所成就。

怕就怕有病亂投醫，聽這個講的好像有道理，跟著弄一弄；聽那個好像也有道理，又跟著學一學，忙的不亦樂乎，結果黑瞎子掰棒子，什麼也沒學好，最後沒信心了，甚至連興趣都失去了，這就太可惜了。

選擇一個適合自己的之後，就應該一門深入地修，就像老鼠掉進棺材裡，如果按一個地方啃，很快就能出來；如果這裡肯啃幾下，那裡啃幾下，最後很可能累死也出不來，同樣的道理。

法門之間都是相通的，有一些的共性的地方，就像母音老人講的：「所有的修行法門都離不開惺惺寂寂、都離不開定慧交資、都離不開止觀。念佛的人把心緣在佛號上，就不起別的念頭了，這就是止；佛號聽得字字分明、清清楚楚，這就是觀。參禪的人，疑情籠罩全身，無暇生起妄念，這就是止；提起一句話頭，了了分明，這就是觀。我們修心中心法也是這樣，結印、持咒攝住了身心，這就是止；心念耳聞，聽得清清楚楚、明明白白，這就是觀。大手印教我們「 自然任運，保任於惺惺寂寂 」，寂寂就是止，惺惺就是觀。」

「止觀法門是超生死、證菩提的要法，一切大小乘佛法離不開戒定慧，即離不開止觀。所謂止，就是止息妄念；所謂觀，就是觀照自性。通過止觀徹證不生不滅，不來不去的常住真心。」（徐恆志老居士）

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