從人聲到大喇叭，這個宗教的這種習慣是怎麼養成的？
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據說地球人民都關注分享我局了(⊙v⊙)
NO.783-塔上的聲音
作者：重光
製圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編輯：棉花
每當禮拜天來臨，教堂會敲鐘召喚基督徒前來禮拜，猶太會堂則會在安息日（每星期六）吹響號角，號召猶太教徒前來集體祈禱。而穆斯林則既不敲鐘，也不吹號，而是派專人爬上宣禮塔高聲宣禮，有的還會用高音喇叭擴音，以此來召喚穆斯林做禮拜。
古代通訊條件下，宣禮塔的功能還是很實用的
如此的宗教儀軌本是宗教誕生之初，根據當地的實際需要演化而來，卻在現代社會引發了不少爭議。很多穆斯林認為這是必須堅守的傳統，當地社區的非穆斯林群體則認為這一行為過於擾民，有強制傳播之嫌。
有時候確實會很吵
要化解這對矛盾，我們還得先來看看這個宣禮的傳統，究竟緣何而來？
上房「揭瓦」
在伊斯蘭教創立之初，穆斯林並不進行宣禮。當時的穆斯林人數較少，禮拜時間到後，均會自動前來清真寺禮拜。可當穆罕默德於622年遷移至葉斯里卜（今麥地那）後，穆斯林人數增多，問題便凸顯出來。許多穆斯林會因各種各樣的原因（忘了時間，在忙工作），錯過禮拜。
半島雖大，宜居的地方並不多
因此，不少穆斯林覺得需要以某種方式來提醒自己作每天五次的禮拜。有人找上穆罕默德，提議吹響號角號召禮拜，穆罕默德答曰：「那是猶太人的東西。」又有人建議穆罕默德給清真寺安個鐘，到了時間就敲鐘吸引人過來禮拜，穆罕默德又說：「那是基督徒的方式。」
一位正在耶路撒冷西牆（哭牆）
前吹響號角（Shofar）的猶太人
討論了許久，穆斯林們也沒得出個結論。
根據遜尼派的記載，歐麥爾（後成為第二任正統哈里發）心裡一直惦記著這件事。日有所思夜有所夢，一天歐麥爾果真就夢見真主向他啟示，要用人聲宣禮，召喚穆斯林來禮拜。翻來覆去想了二十天後，歐麥爾向穆罕默德提出了這個想法，穆罕默德一聽覺得不錯，便採納了。
但根據什葉派的說法，人聲宣禮這個辦法是真主直接啟示給穆罕默德的，而非通過歐麥爾。考慮到什葉派不承認歐麥爾的繼承權，而是支持先知的直系後裔，這一宗教爭議背後的領導權爭端不言而喻。
雙方對於正統的理解各有不同
有了辦法，那找誰來宣禮呢？穆罕默德當即欽定了第一個改宗伊斯蘭教的黑人——比拉勒·本·拉巴赫來擔此重任。比拉勒的母親是阿克蘇姆王國（在今衣索比亞）的公主，在阿克蘇姆王國入侵漢志的象年戰爭（阿克蘇姆派出戰象大軍，但因軍中天花爆發而大敗）中被俘，降為奴隸，被許配給麥加當地一部落的奴隸。
雖然分屬於兩個大洲
但東非的阿克蘇姆和紅海對岸的阿拉伯半島
聯繫和交往是相當緊密的
比拉勒生下來就是奴隸，不得不為主人日夜操勞，伊斯蘭教出現後，他第一時間就皈依了。在被人告發後，主人伍麥葉對其嚴刑拷打，並將其綁在木樁上，丟在沙漠烈日下暴晒，逼迫其放棄伊斯蘭教，但他寧死不屈。
比拉勒之墓，位於敘利亞大馬士革
穆罕默德得知此事後，旋即派出艾布·伯克爾（商賈巨富，後成為第一任正統哈里發），以三個奴隸換比拉勒，並將其釋放為自由人。比拉勒之後便隨身侍奉穆罕默德，跟隨其傳教、出征。由於他體格魁梧，聲音洪亮，所以穆罕默德在選人宣禮時立馬相中了他。
一副16世紀的奧斯曼細密畫
描繪的是在穆斯林攻克麥加後
比拉勒於天房之上宣禮的場景
第一個黑人穆斯林於是在624年成了伊斯蘭教第一個宣禮員（阿語音譯為穆安津）。比拉勒爬上穆罕默德家（兼作清真寺）的房頂，高聲呼喚穆斯林前來禮拜。
標準的遜尼派宣禮詞如下：真主至大（「安拉胡阿克巴」，四遍）。我證明真主以外再無神靈，我證明穆罕默德是真主的使者（即改宗伊斯蘭教時必念的「清真言」，也正是沙特國旗上的文字，兩遍）。快來禮拜，快來走獲救之路（兩遍）。禮拜勝於睡眠（只用於一大清早的晨禮，兩遍）。真主至大（兩遍）。真主以外再無神靈（一遍）。
而標準的什葉派宣禮詞則與之稍微有點不同，其在清真言之後還會加上兩遍「我證明阿里（第四任正統哈里發，穆罕默德的堂弟兼女婿）是真主所喜悅的。」，並將最後的「真主以外再無神靈」增為兩遍，且不在晨禮時加「禮拜勝於睡眠」。
由此可見什葉派哪怕在宣禮時，也要凸顯自己不同於遜尼派的身份。
開羅老城勝利之門上（建於1087年）
法蒂瑪王朝留下的什葉派宣禮詞
上塔宣禮
可在房頂再怎麼大聲喊，聲音也比不上號角，更不用提鐘樓上的鐘了，根本傳不遠。在穆罕默德去世80年後，征服了新月沃地、埃及與波斯大片土地的阿拉伯穆斯林接觸了不少拜占庭與波斯的建築藝術，於是想出了一個新的法子。
如今已經是一個帝國了
再沒點自己的官宣建築實在說不過去
他們在給清真寺加上大穹頂的同時，也採用了中東傳統建築中高頻出現的塔樓。此類塔樓常見於中東的基督教堂與民宅中，用於冷熱空氣交換，調節室內溫度。穆斯林以此為藍本，修建了高聳的宣禮塔，作為清真寺的附屬設施，讓宣禮員爬到塔頂宣禮，站得高喊得遠。
把塔修得高高的
現存的最古老的宣禮塔倒不在中東核心區，而是位於突尼西亞凱魯萬大清真寺，其建成於836年，高31.5米，屹立千年而不倒。
突尼西亞凱魯萬大清真寺的宣禮塔
最初的清真寺往往只有一座宣禮塔，不過後來由於建築設計上的美感考量以及攀比心理，清真寺的宣禮塔越修越多。但宣禮員每座寺只有一個，所以多座宣禮塔中，往往只有一座經常被使用，其他的全是擺設。
敘利亞大馬士革倭馬亞清真寺有三座宣禮塔
該清真寺本是聖若翰洗者（新教翻譯為施洗約翰）大教堂
在阿拉伯穆斯林打到敘利亞後改建為清真寺
如今宣禮塔最多的清真寺是麥加的禁寺。這座最神聖的清真寺原本擁有6座宣禮塔，但在1616年奧斯曼帝國興建了同樣擁有6座宣禮塔的素丹艾哈邁德清真寺。為了不讓麥加禁寺的地位被動搖，奧斯曼帝國於是給麥加禁寺再加了座宣禮塔，使之成為獨一無二的七塔清真寺，可以360度無死角地進行宣禮。
麥加禁寺夜景
「喊麥」宣禮
人聲叫拜在宣禮塔高度的加持下，在中世紀的規模較小的城市與定居點內暫時夠用了。可當工業革命浪潮席捲中東後，城市迅速擴大，人聲叫拜又顯得心有餘而力不足了，嗓子喊破了旮旯里的人都聽不到。
請放一張中東夜間衛星圖，標出主要城市。
小城鎮人口不多
非要靠喊也不是不行
（敘利亞中部某小鎮）
但是換做大城市那就不行了
（敘利亞大馬士革南部）
好在此時出現了一項新發明——擴音器。這項工業發明在1930年以後開始推廣入清真寺，不僅解決了宣禮分貝不足的問題，還減輕了宣禮員的工作負擔。宣禮員這下連塔都不用爬了，坐在塔下辦公室里對著話筒「喊麥」宣禮就行了。
不過，擴音器的引入，也產生了一系列問題。最大的問題就是高音喇叭分貝過高，有噪音擾民之虞。有的清真寺的擴音器能把宣禮聲傳到5千米之外，相當於你在永定門來一嗓子，故宮太和殿里的人都聽見了。
這個的規模似乎更大些
根據緯度與季節的不同，五次禮拜中最早的一次晨禮有時在早上4點就開始了，無疑對居民的睡眠有影響。不少阿拉伯人由此練就了回籠覺絕技，被吵醒了，做完晨禮，繼續睡到上午九、十點再起床。（說好的禮拜勝於睡眠呢？）
開羅老城，空氣也不怎麼樣
清真寺用擴音器宣禮在穆斯林占人口主體的國家當然沒有問題，但在不同宗教團體混居的地區與國家就不可避免地引起爭議了。2016年11月，以色列部長委員會通過了一項決議草案，旨在對清真寺宣禮作出音量限制，清真寺高音喇叭在決議草案中被視為噪音污染源。
以色列總理內塔尼亞胡表示支持該法案，並稱：「我都數不清幾次了，真的太多了。一茬一茬的以色列公民，不管其信仰何種宗教，都來向我抱怨清真寺用擴音器宣禮的噪音實在令人難以忍受。」該法案隨後得到了通過，要求清真寺在非工作時段內不得使用擴音器宣禮。
在德國，科隆中央清真寺在規劃階段就遭到了民眾的強烈反對，直到清真寺的建設者同意不使用擴音器宣禮後，他們才獲得了建造許可；在印度，一直有反噪音污染團體呼籲限制清真寺使用擴音器宣禮，他們宣稱宗教不是違反噪音防治法的理由。
科隆中央清真寺，2017年完工
的確，宗教不是大搞特殊化的理由，過於擾民的宣禮大喇叭是對其他居民的不尊重。不過要穆斯林們放棄人聲宣禮恐怕也不現實，它已經同其他宗教儀式一樣，成了某種身份認同的基礎。不然，當初為什麼不敲鐘吹號呢？
這種宣禮方式，既然無法在一朝一夕間改變。那也只能通過協調和溝通，儘可能地避免對民生造成影響。
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