法華玄義｜（067）開粗顯妙，約智約眼

六、明開麁顯妙者，前十六番智，若不決了，但是麁智；若得決了，悉成妙智。

何者？如妙莊嚴王，先是外道世智，聞《法華經》便得決了，以邪相入正相，於諸見不動而修三十七品，不舍八邪而入八正，即是決於世智，得入妙智。

或與五品齊，或與相似齊，或與分得齊，節節有入，義細作(云云)。

若五停方便智，乃至通教佛等智，若不決了，即是麁智。今開權顯實，「汝等所行是菩薩道」，來入妙位。

須一一將十二番智來入圓妙四智，或入五品、相似、分得等智(云云)。

又、決了別教歷別之智，入於妙智。當體即是某位，進入是某位細捒(云云)。

十六麁智皆成妙智，無麁可待，即是絕待智妙也。

複次，開麁眼為妙眼者，余經雖說為五眼，五眼不融，是故為麁。今經決了四眼，令入佛眼。

文云：「父母所生眼，遂得清凈。」學大乘者，雖有肉眼，名為佛眼。即是決了肉眼，名為佛眼也。

《凈名》云：「世孰有真天眼者，有佛世尊，不以二相見諸佛國。」此即是決了天眼，即是佛眼也。

「願得如世尊慧眼第一凈」，即是決了慧眼，能得入妙。

決法眼入妙者，邊際智滿是也。

四眼融入佛眼，寂而常照，故文云：「決了聲聞法，是諸經之王。」

五眼具足成菩提，開佛知見，故稱為妙。

問：佛眼開，乃名為妙。六根雖凈，云何為妙？

答：佛眼雖未開，已能圓學圓信。如迦陵頻伽鳥，雖在[谷-禾+卵]中，音聲已勝諸鳥，即是假名、相似等妙。若開，即是分妙、究竟妙(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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