用科學詮釋「真空妙有」狀態！

《佛學大辭典》：「非有之有曰妙有；非空之空曰真空也。」

「真空妙有」思想起源於中國 東晉佛教學者僧肇的《不真空論》、《 般若無知論》， 僧肇早年崇信老、庄，精通《易經》，讀《 維摩經》，欣賞不已，遂於鳩摩羅什門下出家，為羅什的得意門生，被稱為「法中龍象」，擅長般若學，以道家的妙有思想解空，被人稱其「解空第一」。

真空妙有是什麼狀態？

用詞語描述是：似有非有、似空非空。

是否能夠用感官體驗？

可以！

當我們睜開眼睛，看到的世界是五彩斑斕的。有紅色、橙色、黃色、綠色、藍色、靛色、紫色（所有可見光在視覺中呈現出的顏色）。當我們閉上眼睛，「看到」的世界是無色——黑色（沒有任何可見光進入視覺）。

如果，把進入視覺的光線稱為「有」（視覺中呈現出的有色顏色）。沒有光線進入視覺的狀態稱為「無」，視覺中呈現「黑色」（無色），這時的視覺狀態就是「真空妙有」。

「無色」雖然沒有色彩，但是，同樣會呈現出「黑色」。視覺系統即使沒有接受到外界光線，同樣可以呈現「視覺」效果。

同理，縱使排空大腦中的一切「思想」，意識仍然存在。比如，佛陀的「冥空」狀態。雖然，心念徹底空了，而「心」依然存在（人的腦海中就算什麼思想也沒有，但是只要人活著，意識就存在）。

這就是類似「真空妙有」的體驗！

「真空妙有」的哲學意義

1、「空」（無）和「有」是相對存在的，沒有絕對的「空」（無），也沒有絕對的「有」。

從數學角度描述這個思想，即不存在數字0。數字0隻能以其它數字存在為基礎，通過數值運算關係來體現。

例如，數學中用來描述實數的坐標。

坐標中的「0」點是沒有現實意義的。無論從正數還是負數向「0」點靠近，只能無限接近「0」，永遠不可能到達「0」點。所以，坐標中的「0」點表述並不準確。

其次，通過數值「運算」，「0」才會有意義。比如，正數+負數=0（-5+5=0）。等數相減也等於0（5-5=0）。這樣的運算賦予0實際的意義。

因此，數字0與其它數值是相互存在關係。絕對數值0是沒有意義的。

2、「空」（無）不是絕對的。

「空」並非徹底的空無——一無所有。「無」並非徹底不存在——非0。比如，視覺中呈現出的「黑色」。因為，視覺中沒有接受到任何光線。它本應該是「空」，或呈現「0」顏色。但「黑色」的出現表明，視覺中並不「空」而「有」色。「黑色」本質是「無色」在視覺中呈現出的「有色」現象。

因此，「空無」並非等於零。

3、矛盾並非絕對的，對立可以被統一。

「無」和「有」互為對立關係，兩者如同矛和盾。現實中，矛盾指邏輯關係不自洽，或兩個命題之間不能同時為真。「波粒二象性」的存在證明了量子狀態既是波也是粒子。粒子和波互為兩種對立狀態，確又可以同時存在。

因此，矛盾也非絕對的，對立也可以被統一。

「真空妙有」的科學探索

1、宇宙是由「多系統」組成的，系統之間相互關聯，共同影響宇宙的存在狀態。

比如，光線是由宇宙中的恆星發射的。我們可以把恆星稱為「發光體系統」。顏色是視覺表現出的現象，視覺是由人的「視覺系統」產生的。光線與人的視覺系統相互作用才會有多彩的世界。如果沒有「發光體系統」（光線），視覺系統就是單一的（顏色不存在多樣性）；如果沒有視覺系統，宇宙就是單一的（不存在色彩）。只有兩者相互關聯才會呈現出五彩斑斕的景色。

因此，每個系統都是單一的，多個系統組合成的「多系統」具有多樣性。宇宙是由「多系統」構成的，系統相互作用，創造了複雜的世界。

2、「真空妙有」是「多系統」呈現出來的現象。

絕對「空無」存在於「單系統」中，相對性是由「多系統」導致的。假設宇宙本質是單一的，就不存在對立現象，更不會有相對問題的出現。比如，沒有光線人就不會形成視覺系統，更沒有對顏色的區分，色彩就是絕對的無。沒有感知系統，人就不會產生意識，沒有意識，感知就是絕對的無。當宇宙生出了多樣系統，相對性就會產生，從而，創造出多樣的世界。

如果宇宙只存在「有」就不會出現「無」的概念；如果宇宙本質只有「無」就不會產生「有」。當宇宙同時創造出「有」和「無」，兩者就會相對存在。宇宙才會體現出「真空妙有」狀態。

因此，「真空妙有」是「有」和「無」同時存在導致的現象，也是宇宙「多系統」結構的體現。

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