識神與真如相去多少？

識神與真如相去多少？

母音老人開示《悟心銘》

第九句：「妙用恆沙，儘是緣心。」

上面說過，吾人做功夫，不可死壓念頭不起，將妄心滅盡；只可活轉，念起不睬，不令攀緣相續。原因就是將來要起大機大用，還要藉這妄心。這妄心如果壓死了，真心也就無從起妙用了。比如水因風起浪，浪若去盡，水也就沒有了。《圓覺經》於「居一切時，不起妄念」後接著就說：「於諸妄心亦不息滅。」即教吾人用活功夫以啟將來般若妙用也。

打開今日頭條，查看更多精彩圖片

我等凡夫的日常起居與一切創作、發明，無一不是這「妄心」的妙用。離開它，我們就像痴子、傻子一樣，不能成就什麼事業。在凡夫位，既是它在起作用；將來成賢成聖，所起廣大神用，也離不開它。不過在凡夫位，因有住著，稱作妄心、識神；在聖賢位，去盡粘縛，稱為般若、靈知罷了。

我嘗問人：識神與真如相去多少？聞者大驚，謂真如與識神，一是真心，一是妄識，何可相提並論？並以玄沙禪師偈作佐證云：「學道之人不識真，只為從來認識神；無量劫來生死本，痴人喚作本來人！」余聞之，不覺哈哈大笑道：「閣下識得《本來人》否？若不識，真如就變為識神；若識得，識神就是真如，何有二致？」上面說過，波本是水，水不離波；離波覓水，水從何得？而且水不起波瀾，只是死水，何能壯闊？真如不假識神，亦是痴兒，無從起用。玄沙一偈，不是說識神不好，問題癥結在識不識得本來人！若識得，則識神由主人指揮，成就一切波瀾壯闊的妙用；若識不得，則惡仆凌主，背叛作亂矣。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！