宗門教下 皆指如來本然凈心地

禪宗叫「宗」。我們佛教講的宗教和我們書上讀的宗教，和我們概念中的宗教不是一回事。最近我開玩笑跟大家講，我說實際上我們講的東西跟我們心裡想的有時候不是一回事。

像我們講的宗教，在我們中國傳統文化里，特別佛教里的宗教，「宗」是指禪宗，「教」是指教理，叫「宗門教下」這四個字。

宗門是宗門中人，見面了就說「你來過嗎？」「沒來。」「好，喝茶去。」就讓你去體悟。「你來過嗎？」「我來過。」「好，請喝茶。」讓你去體悟那個本然的東西，無法言說，宗門所做的，這是禪宗。

禪宗，家家家風不一樣，每個人的風格不同，但是覺悟的都是相同的，所以祂有傳承的，但又不拘一格。

《金剛經》里說：「一切聖賢，皆以無為法而有差別。」聖賢都是悟到了這個玄妙，所以表現可以各個不同。雖然祂是無為的，但是從大悲情懷上來說，祂是有為的。雖然可以說，一句話你也講不到祂，但是為了讓大家明白祂，還是可以講很多，就引導大家去覺悟本然的心地。

《地藏經》里說：「本然凈心地」，這是「宗門」。那要去講解祂，要引導大家去明了祂，那就叫「教下」，是一種教化，是一種理論，但是理論永遠都夠不到這個「宗」。

所以就有神秀大師的「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」這實際上講的是教下的功夫。

後來六祖大師自己作了一首：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這是講的是正覺世界，心地法門。

這祂覺悟到心地了，所以祂講出了心靈的，這是沒有影子的，這種光明是沒有陰影的，祂這種清凈本然的狀態。雖然六祖沒有出家，但五祖卻把衣缽傳給祂。

但是光明白不行的，祂有一種精神，我把衣缽給你，你有怎樣的人格、人品去承擔這個重任啊？文化的傳遞是非常重大的任務，祂具有為法忘軀的精神。

六祖大師雖然身體弱小，並不是很魁梧的人，但祂為法的精神可嘉。交給祂舂米的時候，祂體重不夠，祂寧願拿一塊石頭來配重，祂干一件事都這麼盡心儘力。

所以東方選繼承人也好或西方選繼承人，往往都是看這個——你這個人的韌性有沒有，堅定度怎麼樣？你是我為中心還是法為中心？我和法誰排在第一位？

——摘自傳喜法師2018年11月北京之行開示

賢劫千佛心 響崖大德知

現後中救我 脫輪到菩提

回 向

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

佛經|佛法|文化|空性|慈悲

美好的一天從發菩提心開始：

如昔諸善逝 先發菩提心

復此循序住 菩薩諸學處

如是為利生 我發菩提心

復於諸學處 次第勤修學

佛教慧日

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