在中華歷史中，為何道經屢次被禁毀？
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許多封建統治者在奪取最高權力之前，都曾利用過讖緯預言為自己製造輿論。當他們登基之後，地位發生了顛倒性的變化，對讖緯的態度也隨即根本改變，變為防止別人利用讖緯顛覆自己。晉武帝於泰始三年下詔「禁星氣、讖緯之學」，開創了禁讖緯天文著作的先例。由此開始，六朝時期屢禁讖緯。前秦符堅在禁讖緯的同時，還禁《老》《庄》，嚴厲之極，明令「犯者棄市」。道教尊崇《老》《庄》，吸收了星氣、讖緯之學。在上述一次又一次的嚴禁之中，包含有讖緯內容的道經受到株連亦不足為奇。
商鞅「燔《詩》《書》」，秦始皇「焚書坑儒」，劉邦沿襲「挾書」律，中國封建制度下的文化禁錮政策淵源有自。這一政策對道經亦不例外。在中國歷史上，曾有過多次中央政府或割據政權支持編修《道藏》的文化德政。必須看到，這些德政是以維護封建統治為前提的。一旦違背了這個前提，或者僅僅被懷疑有違背這個前提的可能性，統治階級即會毫不手軟地向道經開刀，將禁毀圖書的緊箍咒對著道經念上一念。
與黃巾起義幾乎同時，張魯利用另一原始道教天師道教化巴蜀近三十年。張魯傳《老子想爾注》，令教民誦習。從今存《老子想爾注》半部殘卷中倒是看不到反映農民思想的內容，況且張魯最後降曹，因而天師道的命運要比太平道好得多，且一直延續至今。但魏晉時期天師道因為諸多原因出現了分化，一部分轉變為貴族道教，一部分仍在民間，淪為「淫祀」。由於原始道教具有反叛性格，故而承繼東漢的三國和兩晉政權，無不對原始道教時時防範。魏武帝曹操、魏文帝曹丕、晉武帝司馬炎等均數次廢禁「淫祀」，曹丕甚至禁祀老子。雖然至今沒有發現魏晉統治者頒布的禁毀《老子想爾注》的命令，但可以推斷《老子想爾注》等原始道經不為統治階級所歡迎。明《道藏》未收《老子想爾注》，《老子想爾注》多虧敦煌遺經才保存下來。
另一被禁的道教知名經典為《三皇經》。《三皇經》在六朝時期流傳很廣，卷數和種數都相當可觀，為三洞之一。唐朝尊崇道教，但唐太宗曾下令禁廢《三皇經》。原因是經中的圖讖宣揚諸侯可以成皇帝、婦女可以成皇后。唐太宗擔心這種圖讖會誘導、鼓勵王侯將帥重臣覬覦皇位的政治野心，威脅李家統治。貞觀二十年（646年），曾在禮部尚書廳前集中燒毀過一次《三皇經》。
隋朝末年，道士製造了許多改朝換代的讖緯符命，矛頭直指隋朝統治者。在各種讖緯中，李氏代楊的預言流傳最廣，影響最大，對唐朝的建立起到重要作用。包括道士王遠知在內的許多人，都曾利用李氏代楊的讖語力勸李淵起兵反隋，勸導隋朝將士和各路反隋豪傑歸順李淵，而且李世民自己也曾敦促父親李淵順應讖緯預言，打起反隋的義旗。唐太宗對讖緯的作用一清二楚，但出於維護本身階層利益的考慮，他仍然對讖緯採取了雙重標準。《三皇經》受到唐太宗禁毀後，損失慘重，今只有少量殘卷僥倖保留下來。
宋王朝近一步擴大了禁書的範圍。天文、圖緯、讖候、推步、陰陽諸類禁書中，難免會有一些道經的影子。現存的有價值的道經，大都歷經磨難，十分珍貴。它們能夠逃脫一次又一次的磨難，流傳至今，有賴於各種必然的和偶然的因素。道教徒的精心甚至捨命保護是其中一條重要的原因。
另外，道教徒在編製經書時，晦澀其文，使用隱語，也使一些「犯禁」的道經免遭文禍。但需要認識到的是，如此傳經手法的副作用也很大，造成這些道經傳到後世人皆不識的局面。這也恰恰符合了道教所倡導的陰陽兩面哲學觀念。
註：本文原題為《禁毀道經說略》，因發布需要對原文有刪改。
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