原標題：宣城畫派雙子星之石濤（下）

微信版第356期

宣城畫派雙子星之石濤

汪立軍

重修廣教寺

清嘉慶《寧國府志》記載，位於敬亭山南麓的廣教寺建於唐大中三年（849），是一代名相裴休任宣州刺史時所建。建成後唐代名僧黃檗希運禪師曾在此駐錫講道⑺。至北宋，宋太宗賜御書百二十卷，僧惟真建閣儲藏，元末盡毀。明以後，廣教寺屢毀屢建，現僅存的建於北宋紹聖三年（1096）的雙塔，為七級方形平面直井式塔心室仿木樓閣式磚塔，保存了唐代佛塔的風範，為全國所獨有。

兩塔水平直線距離26.9米，有不同程度的偏斜，也可以說是雙斜塔，東塔偏西約22厘米，西塔偏北14厘米。東塔殘高17.25米、

西塔殘高16.83米。雙塔沒有塔頂，塔身底層三面開門，東塔東面和西塔西面都不開門，2層以上均四面開門。二層內壁上嵌有一塊蘇軾於元豐四年（1081）二月十七所書《觀自在菩薩如意輪陀羅尼經》碑刻，落款為「責授黃州團練副使眉州蘇軾書以贈宣城廣教院模上人」。這時的蘇軾因「烏台詩案」被貶湖北的黃州，也正是此時蘇軾的書法達到爐火純青的地步，著名的中國行書第三貼《黃州寒食帖》就是寫在這個時期，因此這份經文具有極高的藝術價值。塔外壁間或用佛像磚砌成，現在東塔第五層仍可以見到4對佛像。塔的飛檐為磚木結構，塔檐有華拱出挑，牆面嵌有寶相花，呈現出佛教特有的莊嚴氣氛。塔底座有白色浮雕，每層有樓板和木梯相連。這種沿用唐代四方形平面的宋塔在中國現存古塔中極為罕見。是此類佛塔中可以登臨的最早實例，廣教寺也因建有雙塔也被俗稱為雙塔寺。

敬亭山廣教寺雙塔

由於戰亂，廣教寺經歷過一次火災，寺院十分衰敗，石濤有詩⑻描繪此時廣教寺的情形：

雙幢垂泠間，黃檗古遺中。

火劫千間廈，煙荒四辟峰。

在旅庵本月的倡議下，石濤和喝濤接受了寺院的重建修復工作。宣城詩人施閏章在《石公「種松圖」歌》⑼詩中也寫到：

梅翁石公皆畫松，倔強不與時人同。

石公飛錫騰黃岳，萬松詭異羅胸中。

朅來黃檗袈裟地，便擬手擎雙塔寺。

莖草拈成丈六身，舊時雲鳥來依人。

金雞舞罷吼龍象，種松欲遍無荒榛。

上人逸興多如此，黃岳千峰歸眼底。

高坐松陰自在吟，役使神猿及童子。

客來笑把《種松圖》，看取新松種幾株。

俄傾空中聲謖謖，青天萬樹齊浮圖，

為問西飛黃檗歸來無。

在施閏章看來，石濤的到來改變了寺院的衰落，為廣教寺增添了光彩。

宣城詩人、畫家梅庚也有一首《題石濤﹤種松圖﹥》詩：

黃海松奇天下無，蒼松古貌多無比。踏翻兩地尋不得，都在石公墨池裡。石公出世好顏貌，科頭踞石但微笑。拾取青松種作林，手辟荊榛扶廣教。此地昔聞黃櫱住，金剎彌山接官路。千間廣廈一夕收，剩見雙幢矗煙霧。我聞樹木須百年，石鬆掉頭不謂然。圖成自補虯枝幹，萬樹龍鱗頃刻傳。黃櫱一去空祖庭，卓錫何來雙樹青。金雞夜叫靈泉涌，坐待松蔭滿敬亭。⑽

石濤與師兄重建廣教寺的經歷還可以找到例證。1675年，歙縣人江注⑾來到宣城，和施閏章一同在廣教寺訪問喝濤、石濤，作有《同愚翁訪喝濤、石濤兩雙塔寺》，在詩中他對石濤與師兄發出由衷的讚歎：

殘寺復為新，其功已浩浩。

門前一雙塔，將為兩師表。⑿

對他們將廣教寺修葺一新的努力表示敬佩，認為其功德好像廣教寺前的雙塔一樣矗立可表。

因為曾經丟失的《十六阿羅應真圖卷》，石濤在廣教寺修葺完工之前，秘密完成了長達六年的《百開羅漢圖》的創作，此後，他將作品留在了廣教寺。後來廣教寺將這一百開冊頁裝池，並鈐上「敬亭山廣教寺永遠供奉」的印章，首頁題有《苦瓜大和尚百頁羅漢圖冊神品敬亭山廣教寺供奉》的題籤。圖冊裝池的時間應該是石濤離開宣城之後，因為「苦瓜和尚」是石濤到南京之後的別號。

完成了師父的囑託，1675年夏，石濤至松江探視旅庵本月。梅清作《因石濤師詣九峰復寄旅庵大師》詩贈本月，由石濤攜往。詩為：

渺渺泖湖寺，經年閉竹關。

世緣空自淡，僧臘老能閑。

龕石引猿下，江雲帶鶴還。

遙知相見處．花雨重追攀。

涇川記游

涇川位於宣城市西部，素有「漢家舊縣，江左名邦」、 「山川清淑，秀甲江南」之譽，古志稱「當吳越之交會，為歙池之襟喉」。據《後漢書》載，涇縣「有涇水，出蕪湖，因水立名」。

石濤在宣城多次赴涇川遊覽、創作，主要時間在1674年秋冬和1676年春秋之際，在此期間他創作了不少有代表性的作品。石濤之所以有長時間涇川的遊歷，與老鄉、縣令鄧琪棻的到任有關。

清嘉慶《寧國府志》中載：「鄧琪棻，字偉男，全州人，康熙十三年（1674）由舉人任涇陽令，多善政。」1674年秋，石濤至涇縣寓居一山寺，並移栽黃山松種於寺中⒀。 這一年冬天，石濤回到廣教寺，創作了一幅自畫像作品《自題種松圖小像》。

1676年春，石濤再赴涇縣，游幕山、賞溪，寓大安寺。嘉慶《寧國府志》載：「涇水，一名徽水，一名藤溪，一名賞溪-----旌德縣界為徽水，又北流出涇縣界為涇水，亦名藤溪，又北流合舒溪縣城西為賞溪，又北流匯為青弋江。」賞溪為青弋江以南涇縣境內的一條溪流。賞溪以東為幕山，以北有大安寺。4月，石濤來到久負盛名的桃花潭。

石濤畫作

四月的桃花潭草木蔥蘢，山花盛開。石濤在此寫有《潭上漁舟》，款題：「桃花潭上村前路，舊日漁舟靈釣來。」圖中一人泛舟潭上，山雨欲來，雲煙瀰漫，幾乎讓他找不到靠岸的淺灘。從另一幅《山水冊》上有「春夏遊桃花潭，舍舟登岸，□□龍門道上諸峰，草木如獸，誰雲不以形似之。」可知石濤此行還舍舟登岸，遊覽了龍門道上諸峰。

1676年秋天，涇縣縣令鄧琪棻來宣城，在施閏章、梅清的陪同下遊覽了城北敬亭山，意猶未盡之際，鄧琪棻提議施閏章、梅清作涇縣游。石濤三游涇川，登水西幕山大觀亭，詩酒唱和。石濤作《幕府山賞秋圖》⒁題有七律一首。

1677年秋，石濤又赴涇川，客居水西書院，據嘉慶《涇縣誌》記載：「涇舊有水西書院，已圮。琪棻興廢補闕，增置館舍，集諸生異等者講肄其中，自是儒風一振。」在水西書院，石濤繪有《人馬圖》並錄有杜甫《天育驃騎歌》的長題。又作《山水人物卷》之「鐵腳道人」，在圖的右側山石上書有「丁巳水西」四字。

涇川之行，不僅讓石濤體悟了皖南秀美的風景，而且，在涇縣與縣令、同鄉廣西全州人鄧琪棻的交往，化解了石濤心中難以平復的鄉愁。

驚聞家事

1677年，石濤在敬亭山廣教寺有過一次重要的相訪。這一次訪問，讓石濤深切地知道了家族曾經被一場滅殺帶來的毀滅性打擊。北京故宮博物院所藏石濤《梅竹圖書畫合卷》上書有一首長詩，詩前的序文中這樣寫道：「丁巳夏日，石門鍾玉行先生枉顧敬亭廣教寺，言及先嚴作令貴邑時事。哀激成詩，兼志感謝。錄正。不勝惶悚。」可見石濤在先父的舊部口中得知自己的家事後，表現出難言的惶悚和哀嘆，全詩云：

板蕩無全宇，滄桑無安瀾。

嗟予生不辰，齠齔遭險難。

巢破卵在隕，兄弟寧忠完。

百死偶未絕，披緇出塵寰。

既失故鄉路，兼昧嚴父顏。

南望傷夢魂，怛焉抱辛酸。

故人出石門，高誼同丘山。

竭來敬亭下，邂逅興長嘆。

撫懷念舊尹，指陳同面看。

宿昔稱通家，兩親極交歡。

鬚眉數如寫，氣骨光來寒。

翻然發愚蒙，感激摧心肝。

識父從茲始，追相遙有端。

便欲尋遺迹，從君石門還。

一為風木吟，白石凄漫漫。

款署：清湘苦瓜和尚昭亭之雙幢下。

明太祖朱元璋的從孫朱守謙，封靖江王，封藩在桂林。朱守謙子朱贊儀為悼僖王。石濤有兩方表白身世的印章：一為「靖江後人」，一為「贊之十世孫阿長」。當南京福王朱由崧敗亡，靖江王朱亨嘉在桂林自稱監國後，旋為巡撫瞿式耜執送福建，為唐王朱聿鍵所殺。時為清順治二年乙酉(1645)。從朱亨嘉上數到悼僖王朱贊儀正是九世。朱亨嘉就是石濤的父親，因而他是朱贊儀的十世孫。

根據上述石濤的《鍾玉行枉顧詩》，證明家族在自相殘殺中被滅殺時，石濤還很小。因此他寫道「嗟予生不辰，齠齔遭險難」， 「兼昧嚴父顏」，就連他父親的容貌，也已模糊不清。當聽到鍾玉行的敘說後，才使他「識父從茲始，追相遙有端」。

石濤繪《羅漢圖》

這一次的訪問，給石濤的心靈帶來了一次巨大的陣痛和血腥的洗禮，自相殘殺的家禍令石濤對清廷沒有太大的仇恨，這對他後來兩次接駕康熙，「欲向皇家問賞心」的人生心態具有決定性的指導意義。

1678年，石濤應南京西天寺之請，經蕪湖至南京。舟至蕪湖，晤潁川汪士茂，石濤拿出自己創作的那幅《種松圖小像》請汪題了一段長跋。

1679年10月，石濤歸宣，作離別宣城的準備。冬，梅清贈石濤《廣教寺贈石公離宣赴寧》詩一首，有「客中愁是雪，而我獨開顏。將別故人去，能留數日閑」之句，表達了宣城畫家對石濤依依不捨的感情。

1680年8月，石濤離開宣城前往南京，寓長干寺一枝閣，「將行，先數日，洞開其寢室，授書廚鑰於素相往來者，盡生平所蓄書畫、古玩器，任其取去。」⒂

完n

註：

①見汪士茂在石濤《自題種松圖》上的題跋。

②《百開羅漢圖》第九開有「丁未冬於敬亭山廣教寺」的款題。

③陳孚吉，寧國人，梅文鼎妻兄。

④梅清《贈石濤》詩。

⑤石濤《登清音閣索施愚山、梅淵公和章》有「壬子新夏」（1672年）的款識。北京故宮博物院石濤山水冊頁第二頁。

⑥《宣城縣誌》載：「明清之間、每年進貢300斤。」

⑦黃檗禪師是禪宗的五大流派之一臨濟宗的始祖，臨濟宗也稱「當頭棒喝派」。此宗後傳入日本、朝鮮等地，成為這些國家的禪宗主流。

⑧見石濤《自題種松圖小像》上的題詩。

⑨見《愚山先生詩集》卷二十二。

⑩見《梅耦長詩集》。

⑾ 江註：字允凝，安徽歙縣人。僧漸江弟子，能詩畫，隱於黃山。

⑿ 載《宛陵詩》。

⒀ 見屈大均在《石公種松圖》上的題詩，有「涇西新得一山寺，移松遠自黃山至」一句。

⒁ 見張大千編《清湘老人書畫編年》。

⒂ 見李驎《大滌子傳》。

（作者系宣城市歷史文化研究會副秘書長，宣城市政協文史委委員，安徽省美術家協會會員）

製作：童達清（ltsr2718）

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