他為何今世成為跛子？又以何因緣使腳復原？

一時，佛在舍衛城。有一位大施主的妻子生下一個跛腳男孩，夫婦為他取名為跛子。父親覺得跛腳的孩子很難有太大的前途，不如讓他學裁縫，依靠手藝來維持生活。施主將想法告訴妻子和兒子，跛子即遵父命學藝，很快就成為城中小有名氣的裁縫。

一次，當地舉行大型宴會，另有位施主的妻子苦於沒有禮服，思慮再三終於硬著頭皮向朋友借了一套，不料節外生枝，在宴會上不小心把禮服弄破了。她十分擔心，不敢聲張，誠惶誠恐地回到家中，正巧丈夫外出，她暗自慶幸，打算請人補好禮服還給主人。她急急忙忙把跛子請來，關緊大門讓他縫補禮服。正在此時，丈夫從外地回來邊敲門邊高聲喊叫：「開門！」她害怕之極，像熱鍋上的螞蟻，不知如何是好！【一方面丈夫不在家，自己將跛子請到家來有失婦道；另一方面，又擔心丈夫知道自己弄破了借來的禮服】萬般無奈，她只好將跛子裝進大口袋，手忙腳亂地紮好袋口藏到隔壁的房子里，然後定定神開門迎接丈夫。她假惺惺地對丈夫問寒問暖，溫情細語，之後就侍候丈夫休息了。

半夜，一個小偷溜進她家，黑暗中摸到那個大口袋，再上下仔細探究，捆得結結實實。他以為是無價之寶，心中暗自得意、欣喜若狂：得到這個如意寶，我的子孫七代不會再受貧困之苦，財富無窮匱也。然後使出九牛二虎之力背起大袋子就跑。

走了一程，明月東升，月光下袋子淅淅瀝瀝流出水來，原來跛子忍不住撒尿了，小偷卻覺得唯有水晶在月光下才會流水，故認定是水晶寶。他越想越美，漸漸加快了步伐。終於到了目的地——住有五百土匪的茂密林中。盜匪見小偷興緻勃勃地滿載而歸，都湊了上來：「什麼東西？」小偷自豪地說：「什麼東西？這次我得到的可是無價之寶！各位都應該高興，以後七代的生活全部都可以解決了。」眾賊急不可待，吵著要打開看。小偷蠻有把握地說：「打開就打開吧！」眾賊一擁而上，打開袋口都愣了：是一個殘廢的跛子，哪裡有什麼「無價之寶」！眾賊有的煩惱，有的失望，有的驚奇，有的覺得好笑。小偷一言不發，痛苦不堪，無精打采、垂頭喪氣地在一邊坐著。

妻子夜間醒來惦記口袋裡的跛子，就躡手躡腳起來去隔壁房間，結果怎麼也找不到那個大口袋，於是就唱了首歌：「屋中的口袋喲，不知你去往了何方？誰人背走了？我既歡喜又哀傷；林中的眾賊喲，不知你們有何感想？既感失望又驚奇，既覺痛苦又可笑。」

盜賊湊在一起商量：「這個跛子對我們一點用處也沒有，乾脆把他祭供葯叉算了【葯叉是需血肉的】。」於是他們在葯叉像前堆了柴薪，把跛子拉到葯叉像前準備火供葯叉。跛子在心裡絕望地說：「徹底完了！世界上能救我的人在哪裡呀？」他猛然想到唯有釋迦世尊能救自己，便開始一心一意地祈禱：「眾生的怙主啊！釋迦世尊請快來救我！」

一切如來皆具二種智慧等無量功德，時時刻刻觀照著每一個眾生的苦樂，即便是波浪離開大海，佛陀對眾生的大悲心剎那也不會離開。跛子一心一意地祈禱，世尊全然知曉，於是化為一個葯叉來到林中，眾賊正準備作火供時，突見葯叉親臨，歡喜之餘甚覺稀奇。「葯叉」告訴眾賊：「你們不要殺此人，將他放了，我可以傳授你們相應的法。」眾賊依教放了跛子，祈求「葯叉」傳法。世尊觀察他們的根基而傳了相應的法，五百盜賊全部以智慧金剛摧毀薩迦耶見，證得初果(Sotapanna)聖位；跛子也獲證不來果。

【譯者：這個跛子初為裁縫，後在施主家口袋裡呆一晚，又在森林裡差一點兒被作為祭品，最後得到佛陀的救度而證得不來果位。所以，人生的道路是多種多樣的，看到這些公案後會覺得：確實芸芸眾生各有各的人生道路。在座的各位以前的道路可能是曲折的，以後道路可能會有不同的酸甜苦辣，時常靜靜思維，對人生也是有甚多感慨。無論如何，對上師三寶的信心不能退失，同時要仔細取捨因果呀！】

此時世尊現出莊嚴相好的金身，眾賊見後無不合掌，恭敬頂禮，並祈求在佛陀教法下出家。佛陀攝受他們並為之授戒傳法。他們精進修持，最後摧毀三界煩惱，同證羅漢聖果。跛子因六根不具不能出家而十分難過，又深自慚愧覺得自己實在可憐，如果身根具足，也一定會在佛陀教法下出家，獲證羅漢果位。此心一起，腳立刻恢復正常。他無比歡喜，馬上去佛前祈求出家，佛陀慈悲開許攝受，授予具足戒，傳授相應的法門，他自己也斷除懈怠，精進修持，最後獲得阿羅漢果位。

諸比丘啟問世尊：「他以何業感今世成為跛子？又以何因緣能復原並得出家證果？」佛告眾比丘：「這是前世業力所致。賢劫人壽二萬歲時，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世，【譯者：大家也許會認為：《百業經》中怎麼多是迦葉佛出世時的因緣、於釋迦教法時成果的公案？因為若沒有在迦葉佛前發願之因，也就不會有在釋迦教法下出家證果之果，這是共業成熟之故。如今我們在座的四眾弟子在釋迦佛教法下共同修學佛法，此共同善業力，將在彌勒佛教法時共同成熟因緣。每每憶起十多年來我一直給你們傳法，你們一直聽我講法，我想這也是往昔就結下的殊勝緣分吧！】鹿野苑一位施主膝下有二子。長子洞察到世態炎涼和俗世的是非而生厭離心，對迦葉佛生起極大信心，精進修法，證得不來果，次子不顧嚴寒酷暑不辭辛苦地勞作，風裡來雨里去，痛苦難忍之時便對哥哥大生嗔心，口出不遜，惡言謾罵：『你像跛子一樣整天無所事事地睡覺，我卻每日為你的生活操勞，你實在太懶惰了！』哥哥見他造了很大的惡業，【師言：成熟業緣有三個條件：一、對境是得果之聖者；二、意樂上是相續生大嗔心；三、究竟惡口相罵。我們是學大乘法的修行人，多是發了菩提心的菩薩，如果不注意而惡口罵人，則果報不可思議，當慎之！】便勸誡說：『不要這樣惡口罵人，我已是聖者，你這樣造罪應當立即懺悔。』弟弟聞言猛然覺醒，深覺不該，追悔莫及，立即向哥哥懺悔。後來兄弟二人同去迦葉佛前出了家，哥哥精進修持證得羅漢果位，弟弟雖然也是終生勤於修法卻未能證果。他在臨終時發願：【譯者：有些人說：「我今生一定要成就，否則，出家修行是白費了。」這個決心很好，但實際上，若今生因緣未成熟，也不可能今生成就。有些人過於著急，非要馬上成就不可，否則，覺得一切都浪費了。殊不知這是很愚痴的想法，是沒有智慧的觀點，若誠信因果，當知供一朵花的功德也是很大的，更何況出家修行呢？因此，應該把眼光放遠一些，今生不成就，願來世一定成就，發一個深切的大願！我們通過這部經即知道，當年在迦葉佛前的許多出家人一生修聖教、清凈戒律，但沒有即生成就，而是到釋迦佛時才證果的呀！】願我惡口謾罵兄長的惡業不要成熟，若一定成熟，則願我發清凈心出家的一剎那，業障立刻得以清凈；雖然今世未能證果，願我於釋迦佛教法下出家證得聖者果位。諸位比丘，你們是怎麼想的？當時的那位弟弟就是現在的跛子，因惡口罵人的業報而在許多生中變成跛子感受極大痛苦，他臨終時的願力成熟，以致如今發清凈心出家的一剎那，身體立即恢復，不再跛足，出家證果。」

諸比丘復又啟問：「世尊，五百盜賊與跛子之間有什麼因緣？他們共同證得羅漢果，又是什麼因緣？」佛告眾比丘：「不僅是現在，過去這五百盜賊也是因遇此跛子後而出家獲得四禪五通。諸位諦聽：很久以前，有五百名土匪聚集林中，常出沒於城鎮鄉村之間，偷盜搶劫，無惡不作。一天，一人走進森林，土匪們蜂擁而上抓住他捆綁起來，立即架好火堆準備將他火焚以祭葯叉。此人覺得必死無疑，非常害怕，突然記起離此不遠的寂靜處有位頭陀仙人道行頗高，馬上專心虔誠祈禱。一位歡喜頭陀仙人的天神知道後告訴仙人：『有人處境危險，正在祈禱您去搭救。』仙人立刻在苦行的森林悄然隱身，瞬間出現在林中，五百土匪一見仙人便生起不可抑止的信心，合掌恭敬祈問仙人有何吩咐。仙人說：『放了這個人，我可以為你們傳授佛法。』土匪們放了那人，之後一同在仙人前恭敬聞法，結果都獲得了四禪五通。諸比丘，當時的仙人就是如今的我，五百土匪即是現在的五百盜賊，林中遇難者就是現在的跛子。當時五百土匪因他得四禪五通，如今亦因他而出家獲得聖果。」

【譯者：這種同行等流果真是絲毫不爽。大家對《百業經》的信心要穩定，對你們自身的修行有一定的利益，要反覆讀法本，思維要義，身體力行。往往善學者多學，則受益亦多；不善學者多學而無益，日無所獲反生邪見。那位甲曲喇嘛與我談及上師仁波切所講的每句話對他的啟發與受益時，我自己沒有他那樣大的信心，深感慚愧，時常想：這個與昨天講的差不多，這是上師的方便語吧！故眾修行人在同一時聆聽教言時，各人受益不一，修行好的人即使是一句很平常的話，其領悟也不尋常。所以，我們大家一定要對講因果的《百業經》生起一個穩固的信心。】

敬摘錄於《百業經》

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