學佛的基礎朗讀篇

太橋旦曾堪布教言智慧 正能量

《是誰惹惱了你》6

作者：太橋旦曾堪布

學佛的基礎

不怕犯錯誤，只怕認識不到錯誤。

錯了，意識不到錯誤，每一次錯誤都是退步；

錯了，覺察到錯誤，那每一次錯誤都是前進的助緣，每一次錯誤就是一次成長的經驗。

無論別人是好心好意地，還是言辭激烈地指出我們的不足，只要能幫助我們發現自身的缺點，就是非常好的事情，也是修行人最希望得到的結果。修行就是要改掉我們身心的缺點。

學佛的基礎首先要做一個好人，一個有道德、有涵養、不自私的人，這點相當重要。

修行應該從家庭﹑道德開始做起，學佛修行是建立在道德之上的。做人的素質很重要，心地善良、為人豁達的人容易成就。如果不具備做人的基本素質，不遵從做人的基本道德，學佛不會有太大的幫助，因為不具備學佛的基礎。

如果我們能在與他人相處的過程中，照顧、關懷別人，彼此和睦、團結、開開心心，這就是最好的修行的基礎。在具備了做一個好人的基礎上，深信因果、樹立正知正見，並將佛法與生活相結合，如此修持的效果要遠遠超過自己一個人躲避在佛堂里盲修瞎練。

利益他人從家庭開始。我們組成一個家庭相當不容易，所以，無論夫妻、子女、母女、父子之間都一定要和睦相處，彼此照顧、關懷、各自負好家庭的責任，這就是我們學佛修行的基礎。

對初學者來說，無私地幫助一切如母眾生有一定難度，但可以先從家人開始做起，當父母責罵我們時，我們可能會立刻煩躁，在我們還嘴之前，先想一想小時候父母幫我們擦屎擦尿的情景，想一想當年父母在寒風中站在學校門口接我們放學的情景，我們要能想起這些，父母再怎麼罵我們，我們也不會起煩惱了。

孝順父母，尊敬長輩，家庭和睦，夫妻包容，教好子女，善於待人，心懷感激，這些既是做人的基本道德，也是一種修行。

為他人誠心服務，是最好的布施；

為他人無私付出，是最好的積德；

為修行全心貢獻，是最好的供養。

積累福德還有一種方法，是「六和敬」，六和敬就是「身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、利和同均以及戒和同修。」

做人不在利，有德則貴；

修行不在名，有道則妙。

聽聞佛法能遠離無知之障；

思維佛法能破除疑惑之暗；

修持佛法能現證心性之智，

這就是聞﹑思﹑修佛法的價值所在。

對人真誠，要有聰穎，而不等於愚痴的善良；

對人包容，要有原則，而不等於對他人放縱。

真誠源於感恩：無論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會使我們成長、堅強和成就，所以眾生對我們恩德很大，我們對眾生要真誠。

如今人們的忙碌，不是源於工作，不是源於生活，而是來自於慾望。就像六祖惠能大師所說：「不是風動，不是幡動，而是心動。」

對於智者而言，錢財是積累功德的一種資糧；

對於凡夫而言，錢財是誘惑、是包袱，是產生慾望、貪執和導致禍害的因素

假如快樂與錢財不能並存的話，請問您願意選擇快樂還是錢財？

古人云：「善用之為福，不善用之為禍。」我們需要以一顆覺醒的心來看待物質與錢財，善用錢財做更多有意義的事。我們追求錢財，應當為「需要」而奮鬥，而不應該為「想要」而奔波。

錢財只是生存工具，不是生存意義。只有具備智慧和慈悲的人才能成為錢財的主人，讓錢財真正展現它的價值。如果沒有智慧，不僅不知如何善用財產，還可能因此引發災禍，甚至失去生命。

錢，活著時是你的財產，死了以後是你的遺產。人在棺材，錢在銀行。不如活著時用錢多行善，把福德都存在天堂。

人應該被給予的是愛，而物質只是為人使用而已。世界之所以顛倒，是因為我們愛上了物質，卻在利用人。看事物的態度，決定了你對事物的認識。

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