傳世書法欣賞：魏晉南北朝（三）王羲之的後代，都是書法高手
謝安《中郎帖》
謝安（320年—385年10月12日），字安石。陳郡陽夏（今河南太康）人，東晉政治家、名士。謝安多才多藝，善行書，通音樂。性情閑雅溫和，處事公允明斷，不專權樹私，不居功自傲，有宰相氣度。他治國以儒、道互補；作為高門士族，能顧全大局，以謝氏家族利益服從於晉室利益。王儉稱其為「江左風流宰相。」 張舜徽贊其為「中國歷史上有雅量有膽識的大政治家。
此貼又名《八月五日貼》，作品左邊可見南宋高宗「德壽」小璽。根據此幅作品的印璽及紙、墨判斷，當屬南宋紹興御書院所臨摹的古貼。米芾有《謝帖贊》云：「山林妙寄，岩廓英舉。不繇不羲，自發淡古。」
王獻之《鴨頭丸帖》
王羲之歷史上被稱為「書聖」，書法好那是公認的。而王氏子孫由於生長在書香門第的家庭，書法都頗得家傳，大多都是所處時代的書法名家。而真正能達到王羲之這個高度的，或者說能有所突破的，只有王羲之的第七子，王獻之，他與其父並稱「二王」。
羲之作品請參考：傳世書法欣賞：魏晉南北朝（二）
王獻之（344年－386年），字子敬，小名官奴，生於會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉著名書法家、詩人、畫家，「書聖」王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。
《鴨頭丸帖》這幅作品是王獻之的代表作之一，行筆精熟，筆畫遒勁靈動。從墨跡上看「筆鋒入紙靈巧而又變化多姿，方筆、圓筆、側鋒、藏鋒都有，如「鴨」、「當」兩字起筆處是順著筆鋒直接入筆，「故」字起筆是側鋒，「頭」、「不」等字與上一字相連，所以是逆鋒起筆，而如「明、君」等字則以頓筆和藏鋒起筆。字與字之間氣脈貫通，連中有斷，如第一行「明當必」，第二行的「集當與」筆畫連綿，而「佳、明」，「與、君」等字之間重新起筆，調整筆鋒，但暗中相呼應，斷連結合使章法上疏密得當，布局靈活。
全貼10多個字曲直結合：橫豎較直，有剛勁之美；又有圓轉外拓的曲筆，有遒婉之美，用墨巧妙自然，墨色有枯有潤，變化豐富。布局上行距較寬，顯得蕭散疏朗，堪稱是一幅不拘法則而處處有法、嫵媚秀麗而又散朗洒脫的行草書精品。
王獻之《中秋貼》
《中秋貼》為宋代米芾據王獻之《十二月割貼》的不完全臨本。此貼筆跡流暢，情馳神縱，有若風行雨散，潤色花開。米芾是「二王」的繼承者和精鑒家，他評價王獻之書法：「運筆如火箸畫灰，連屬無端末，如不經意，所謂一筆書。」此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。
王獻之《廿十九日貼》
此貼字體端麗，瀟洒秀勁，舒爽多姿，字字神奕，墨彩飛動，出入羲之法中，師古創新的面貌躍然紙上。除流傳的王獻之的《洛神賦》外，其他貼多是行草書，此貼前兩行楷行相雜，末行最後「獻之再拜」四字一筆直下，氣韻天成。本帖應是王獻之「破體」的代表作。
王獻之《洛神賦》
王獻之《洛神賦》
歷史相傳王獻之喜歡寫《洛神賦》，寫過不止一本，可惜傳世稀少。宋賈似道所獲者十三行，視為至寶，刻於石上，因石色如碧玉，世稱「碧玉十三行」。王獻之以前的鐘王楷書，均取橫勢，略帶隸意，而此貼字形已變為縱勢，是完全成熟的楷書作品。
王獻之-東山松貼
此貼為斷札，有四字磨滅，歷來釋文至多二十九字。帖中筆法婆娑，百態橫生，蕭散秀逸，其妍美流便之書風，比其父王羲之更有過之。
王獻之《癤腫帖》
《癤腫帖》是《萬歲通天帖》中一種。公元697年（武則天萬歲通天二年），鳳閣侍郎王方慶獻出他十一代祖王導，十代祖王羲之、王薈，九代祖王獻之、王徽之、王珣，一直到他曾祖父王褒，王家一門二十八人的墨跡珍本十卷獻出。武則天令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當時甚以為榮。
《萬歲通天帖》的名稱始於宋代岳珂。唐摹《王羲之一門書翰》十卷二十八人書《萬歲通天帖》唐摹本，在唐代稱為《寶章集》。原本久已亡佚，因此岳珂著《寶真齋法書贊》卷七著錄，稱殘存的七人十帖連尾款的一卷為《萬歲通天帖》。流傳於世的是摹本，摹本在流傳過程中遭遇兩次火劫，一次是明代無錫華夏（中甫）真賞齋大火，一次是清乾隆年間乾清宮大火，火燒痕迹猶存。重裝後，次序錯亂，僅存王羲之等七人十通書翰。藏於遼寧省博物館的《萬歲通天帖》前後鈐有唐宋間諸舊藏印。
啟功在《唐摹〈萬歲通天帖〉書後》認為：「世傳王羲之的書跡有兩類：一是木版或石刻的碑帖；一是唐代蠟紙鉤摹的墨跡本。至於他直接手寫的原跡，在北宋時只有幾件，如米芾曾收的《王略帖》等，後來都亡佚不傳，只剩石刻拓本。」「至於《萬歲通天帖》不但沒有誤摹之筆，即原跡紙邊破損處，也都鉤出，這在《初月帖》中最為明顯，如此忠實，更增加了我們對這個摹本的信賴之心。」
王薈《翁尊體貼》
王薈《柏酒貼》
此二帖均為《萬歲通天帖》中作品。王薈，字敬文，小字小奴，琅琊臨沂（今山東臨沂）人。東晉大臣、書法家，丞相王導第六子。王薈恰虛守靜，不競榮利，承家學，善行書。南梁庾肩吾《書品》列其書為下之上品，並云：「動成楷則，殆逼前良，見希後彥。」
王珣《伯遠帖》
王珣（349-400），字元琳，小名法護，琅邪臨沂人。王羲之族侄，以辭翰著稱，擅行草，《宣和書譜》載：「珣三世以能書稱，家范世學。珣之草聖亦有傳焉。」。《伯遠帖》是王珣的一通信札，也是傳世晉人墨跡中惟一具有名款的真跡。行筆出入頓挫，鋒棱俱在，筆筆有濃淡變化，後筆過搭前筆處毫鋒重迭，筆順天成，絕無頓滯痕迹。落簡揮毫，字字顧盼，盡得優遊俊朗之風神。
《伯遠帖》是現今學術界公認唯一傳世的東晉名家法書真跡，與《快雪時晴帖》、《中秋帖》並稱為「中華十大傳世名帖」之首的「三希帖」， 亦被列為「天下十大行書」之一，排行第四。
南朝齊 王僧虔《太子舍人帖》
此貼為《萬歲通天帖》中作品，藏於遼寧省博物館。王僧虔（426-485），琅邪臨沂人，為王羲之的四世族孫，王導的五世孫。南朝齊著名書法家和書法理論家。少即擅書，深得家傳，工隸、行、草書，在書法理論上有一定建樹。與羲之父子相比，他的書法沒有太大突破，此貼為他最著名的作品。
