放下屠刀，立地成佛，惡人成佛那麼容易，對好人是不是不公平

古人說「放下屠刀，立地成佛」，這句話，給了那些壞事做絕的人以機會。意思是說，只要心中起了善念，從此開始做好事，照樣可以成為一個好人，甚至成為「佛」一樣的聖賢之人。

（放下屠刀，立地成佛）

不過，這句話對那些從來不做壞事，只做好事的人來說，似乎也顯得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有點什麼閃失，就會被千夫所指，成為人生的污點被人說道。而那壞事做絕的，卻只是「放下屠刀」，起一個善念，最後還能成「佛」。這讓辛辛苦苦做一輩子好事的人，情何以堪！

其實，如果仔細研究一下歷史，我們就會發現，用不著憤憤不平。因為對於惡人來說，「放下屠刀，立地成佛」其實相當不容易。為什麼這麼說呢？

第一，「放下屠刀」並不容易。

為什麼說「放下屠刀」並不容易呢？一個人手中的刀，既然叫「屠刀」，那一定是殺過人的。而且還不是一般的殺人，是很殘忍的或者是數量很大的殺人。既然這樣殺人，那他一定就有同黨，也有很多敵人。他想要「放下屠刀」，一來，同黨不會答應。同黨必然要求他始終和自己站在同一條戰線上，認為他「放下屠刀」是一種出賣，是一種背叛的表現。二來，敵人不答應。他既然殺了人，自然就結下了仇恨。他想放下屠刀，封刀不殺人，但是，他殺掉那些人的親戚朋友，絕對不會饒恕他。

再說，一個人既然把手中的刀變成了「屠刀」，顯然他的內心已經變異，他心中的「疼痛感」已經消失。這樣的人，要讓他重新恢復良知，顯然是很困難的。

（影視中執屠刀的人）

第二，「立地悔過」並不容易。

「立地成佛」，最關鍵的一個詞是「立」。要能立得下來，站得住。而手中握過「屠刀」的人，是很難立得住的。

首先，「立地悔過」這個動作，對於惡人來說，是很不熟悉的姿勢。就像一個人是「左嗓子」，而且他還已經習慣了他的「左嗓子」。你把他的「左嗓子」給矯正過來，讓他走上「字正腔圓」的道路，顯然比教一個從來不會唱歌的人唱歌，要困難很多。

其次，做「立地悔過」的事情，並不容易讓別人相信。一個滿手沾滿鮮血的人，突然某一天說，他要「悔過自新」，會讓人相信嗎？所有的人都會半信半疑。你想取得別人的信任，你必須付出百倍的努力。就算付出百倍的努力，別人可能還會說你是偽裝。此後，你稍微有一些反覆，一下就成了別人印證你偽裝的證據。

（悔過自新）

第三，「超脫成佛」並不容易。

「超脫成佛」是一個艱難的目標，實現這個目標，需要付出比常人至少兩倍的努力。你需要走兩步，第一步，是從惡人變成好人；第二步，是從好人變成聖人。從惡人變成好人已經非常不容易了，而從好人變成聖人，那更是難上加難。

在中國古代的道德聖人中，有沒有一個人是早年壞事做絕，後來改過自新，最後變成聖人的呢？一個也沒有。而那些得皇帝信任的成功人士中，有沒有早年和皇帝作對，後來深獲皇帝信任，最後取得巨大功名而得善終的呢？也非常少。所以說，要想「成佛」，實在太難了。

從上面的分析，可以看出，這句話並不存在對一直做善事的好人不公平的問題。所謂「出來混，遲早都是要還的」，就是說每個人不管做了什麼事，都會有一個對應的後果。因此，古人又才勸人：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」

當然了，雖說曾經手握「屠刀」的人，「成佛」並不容易，但是，只要有那樣的善念，就是一個開始。把「成佛」當成一個終極目標，當成一個「遠大理想」，只要努力，還是會有回報的。

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